Тема 5. Учебно-практическая конференция «человек в современном мире».

Н.А. Бердяев. «Судьба России». Главные антиномии России. Противоречия русского национального характера, русской души. Мессианское сознание. Кризис интеллигентского сознания. «Необъятные пространства» как внутренний, духовный фактор жизни русского человека. Соотношение национальности и человечества. Н.А. Бердяев о проблеме Востока и Запада. Н.А. Бердяев о демократии.

Ф. Ницше. «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого». «Бог умер». Отношение Ф. Ницше к христианским идеям и ценностям. Заратустра о государстве. Аргументы в защиту «троякого зла»: сладострастия, властолюбия и себялюбия. «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком». Представление Ф. Ницше о сверхчеловеке. Учение о воле. Оценка идеи воспитания сверхчеловека.

9

А. Камю. «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде». Камю о проблеме смысла жизни. Понятие абсурда. Связь абсурда и самоубийства. Камю об экзистенциалистах М. Хайдеггере, Л. Шестове, С. Кьеркегоре. Экзистенциальный подход как «философское самоубийство». Абсурдная свобода. Соотношение абсурда и творчества. Интерпретация автором греческого мифа о Сизифе.

Э. Фромм. «Бегство от свободы». Двойственность свободы. Анализ свободы в

историческом аспекте. Фромм о свободе в буржуазном обществе. Классификация механизмов бегства от свободы. Связь свободы и спонтанности. Тенденции «бегства» от свободы в современном обществе.

Э. Фромм. «Иметь или быть?». Главные различия между обладанием и бытием. Обладание и бытие в повседневной жизни. Модус обладания и модус бытия. Оценка Э. Фроммом идей К. Маркса о будущем обществе. Э. Фромм о «новом человеке» и «новом обществе». Гуманизм Э. Фромма.

Х. Ортега-и-Гассет. «Восстание масс». Ортега-и-Гассет о «человеке массы». «Человек массы» не чувствует себя ущербным. «Человек толпы» - неродившаяся личность. Массовая культура как порождение «восстания масс». Оправдан ли прогноз философа относительно современного состояния общественных отношений?

Литература.

1. Бердяев Н.А. Судьба России. – М.: Советский писатель, 1990.

2. Иконникова Н.И. К проблеме взаимодетерминации способов бытия человека // Философские науки. 2003. № 8.

3. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М.: Политиздат, 1990.

4. Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека. – М.: Логос, 1998.

5. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990.

6. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3, 4.

7. Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация искусства» и др. работы. – М., 1996.

8. Семёнов В.С. О перспективах человека в ХХI столетии // Вопросы философии. 2005. № 9.

9. Серебряков С.Л. Гражданское общество, свобода, ответственность // Социально-гуманитарные знания. 2003. № 3.

10. Тоффлер Э. Третья волна. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999.

11. Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Прогресс, 1989.

12. Фромм Э. Иметь или быть? – 2-е изд. – М.: Прогресс, 1990.

13. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М.: ООО «Издательство АСТ – ЛТД», 1998.

14. Цивилизация. Культура. Личность / Отв. ред. В.Ж. Келле. – М., 1999.

10

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ КНИГИ Н.А. БЕРДЯЕВА «СУДЬБА РОССИИ» (1914 - 1918).

1. Каковы главные антиномии России («Душа России»)?

2. Каковы противоречия русского национального характера, русской души («Душа России»)?

3. Что такое мессианское сознание («Душа России»)?

4. В чём «тайна русского духа» («Душа России»)?

5. В чём заключается «великая беда русской земли» («О «вечно бабьем» в русской душе»)?

6. В чём сущность кризиса интеллигентского сознания («Война и кризис интеллигентского сознания»)?

7. Что представляет для России большую опасность («Тёмное вино»)?

8. В чём русский человек должен быть подобен европейскому человеку («Азиатская и европейская душа»)?

9. Почему «необъятные пространства» - не внешний, материальный, а внутренний, духовный фактор жизни русского человека («О власти пространств над русской душой»)?

10. Что такое народ («Централизм и народная жизнь»)?

11. Как соотносятся национальность и человечество («Национальность и человечество»)?

12. Как Н.А. Бердяев решает проблему Востока и Запада (Ч. II. «Проблема национальности. Восток и Запад»)?

13. Какова, по Бердяеву, природа войны (Ч. IV. «Мысли о природе войны»)?

14. Как Н.А. Бердяев понимает демократию (Ч. V. «Демократия и личность»)?

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ РАБОТЫ Ф. НИЦШЕ «ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА. КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО» (1883-1884).

1. Что означают слова «закат Заратустры» (ч. 1)?

2. Каково представление Ф. Ницше о сверхчеловеке?

3. Как Вы понимаете выражение «бог умер» (ч. 1)?

4. Почему «человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком» (ч. 1)?

5. Каким темам отдаёт предпочтение Заратустра в своих речах?

6. Согласны ли Вы с высказываниями Заратустры о государстве (ч. 1, «О новом кумире»)?

7. Каково отношение Ф. Ницше к христианским идеям и ценностям?

11

8. Каково учение Ф. Ницше о воле (ч. 2)?

9. Какой смысл, по-вашему, вкладывает Ф. Ницше в рассказ о пастухе и змее (ч. 3, «О призраке и загадке»)?

10. Можно ли согласиться с аргументами Заратустры в защиту «троякого зла»: сладострастия, властолюбия и себялюбия (ч. 3, «О трояком зле»)?

11. Какого человека Ф. Ницше считает высшим (ч. 4)?

12. Ваше отношение к идее воспитания сверхчеловека?

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ РАБОТЫ А. КАМЮ «МИФ О СИЗИФЕ.

ЭССЕ ОБ АБСУРДЕ» (1940-1941).

1. Как А. Камю понимает проблему смысла жизни, какие подходы к её ре-

шению выдвигает?

2. Что такое абсурд в понимании А. Камю? Как связаны абсурд и само-

убийство?

3. Как А. Камю оценивает своих предшественников-экзистенциалистов: М.

Хайдеггера, Л. Шестова, С. Кьеркегора?

4. Прав ли А. Камю, характеризуя экзистенциальный подход как «фило-

софское самоубийство»?

5. Что такое абсурдная свобода?

6. Каково соотношение абсурда и творчества?

7. Какие требования предъявляет к абсурдному творчеству А. Камю?

8. Как автор интерпретирует греческий миф о Сизифе?

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ КНИГИ Э. ФРОММА «БЕГСТВО ОТ СВОБОДЫ» (1941).

1. В чём заключается двойственность свободы (гл. 2)?

2. Как Э. Фромм анализирует свободу в разные исторические эпохи (гл. 3)?

3. Анализ свободы в современном Фромму буржуазном обществе (гл. 4).

4. Классификация механизмов «бегства от свободы» (гл. 5).

5. Что такое спонтанность? Как связаны свобода и спонтанность (гл. 7)?

6. Можно ли проследить тенденции «бегства от свободы» в сегодняшнем состоянии человеческого общества?

12

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ КНИГИ Э. ФРОММА «ИМЕТЬ ИЛИ БЫТЬ?» (1976).

1. В чём главные различия между обладанием и бытием (Ч. 1. Понимание различия между обладанием и бытием)?

2. Как проявляются обладание и бытие в повседневной жизни (ч. 1)?

3. Что такое модус обладания (Ч 2. Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования)?

4. Что такое модус бытия (ч. 2)?

5. Как Э. Фромм оценивает идеи К. Маркса о будущем обществе (Ч. 3. Новый человек и Новое общество)?

6. Какими, по мнению Фромма, должны быть «новый человек» и «новое общество» (ч. 3)?

7. Докажите, что Э. Фромм – философ-гуманист.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ РАБОТЫ Х. ОРТЕГИ-И-ГАССЕТА

«ВОССТАНИЕ МАСС» (1930).

1. Как мыслитель определяет «человека массы» (ч.1)?

2. Почему «мы живём в эпоху всеобщей нивелировки» (ч.1)?

3. Откуда взялся «человек массы», каковы его характерные черты (ч.1)?

4. О каких двух противоположных типах жизни пишет Х. Ортега-и-Гассет (ч.1)?

5. Как автор книги понимает цивилизацию (ч.1)?

6. Ортега-и-Гассет об усилении роли государства в обществе как величайшей опасности, угрожающей современной цивилизации (ч.1).

7. «Кто правит миром?» (ч.2).

8. Можно ли согласиться с рассуждениями философа о природе и сущности государства (ч.2)?

9. Каковы причины современного морального кризиса (ч.2)?

10. Как Вы понимаете смысл названия книги – «Восстание масс»?

ТЕМЫ ФИЛОСОФСКИХ ЭССЕ.

1. Глобальный кризис наших дней.

2. Будущее человеческого общества.

3. Бескорыстие как идеал, социальная ценность.

13

4. Бессмертие человека.

5. Существует ли высшее благо?

6. Может ли философия изменить мир?

7. Философия как образ жизни.

8. Возможна ли жизнь без веры?

9. Гармоничен ли мир?

10. Чего больше в истории: разума или глупости?

11. Историческое место Российской цивилизации.

12. Тело, душа, дух.

13. Смысл человеческой жизни.

14. Нравственные законы общества.

15. Этика ненасилия.

16. Оптимизм или пессимизм?

17. Необходимость и свобода.

18. Наш мир – «лучший из миров»?

19. Человек как часть природы.

20. Свобода и своеволие.

21. Возможно ли общество без религии?

22. Человек по природе добр или зол?

23. Существует ли прогресс в культуре?

24. Человек – мера всех вещей.

25. Возможные последствия биотехнологической революции.

26. Можно ли увидеть центр бытия не в себе самом?

27. Действительно ли человек любит самого себя?

28. Чем хорош эгоист?

29. Человек совершенствуется или деградирует?

30. Существует ли тайна человека?

30. Моё понимание счастья.

31. Можно ли обойтись без революций?

32. Равенство и неравенство: «за» и «против».

33. Тоска по порядку как современное политическое умонастроение.

34. Как сложилось общество? Моя версия.

35. Можно ли измерить нравственность полезностью и удачей?

36. Мысль как начало поступка.

37. Мой собственный моральный кодекс.

38. Что заставляет человека думать, что жизнь – это тайна?

39. Моя классификация добродетелей.

40. Полезно ли быть волевым человеком?

Философское эссе – литературный очерк, отличающийся следующими критериями:

1. публицистичность изложения;

2. полемический характер;

14

3. критическая направленность;

4. парадоксальность суждений;

5. авторский эмоциональный стиль.

ВОПРОСЫ К ЗАЧЁТУ.

1. Место человека в системе общественных отношений.

2. Понятие социального творчества.

3. Взаимодействие природных и социальных факторов в процессе становления человека субъектом общественных отношений.

4. Понятия личности и индивидуальности, их соотношение.

5. Историческая ограниченность жизнедеятельности и духовного мира первобытного индивида.

6. Особенности отношения средневекового человека к миру.

7. Что такое гуманистический индивидуализм?

8. Социальные предпосылки формирования личности.

9. Сущность и формы проявления социального отчуждения.

10. Самоотчуждение личности.

11. Э. Фромм о типах психологической ориентации отчуждённой личности.

12. Типы характера, их классификация.

13. Виды и формы социальной активности.

14. Источники и факторы активности личности в системе общественных отношений.

15. Виды межличностных отношений.

16. Современные концепции личности в отечественной и зарубежной литературе.

17. Основные принципы авторитарной и гуманистической этики.

18. Продуктивный тип личности: основные характеристики.

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ.

АБСУРД – нелепость, бессмысленность явления.

АНТИНОМИЯ – противоречие между двумя суждениями, каждое из которых обосновано в равной степени.

15

АНТРОПОГЕНЕЗ – процесс происхождения человека современного типа (Homo sapiens) от его животного предка.

БИОЭТИКА – область знания, изучающая этические и правовые проблемы биомедицинской науки и здравоохранения.

ГУМАНИЗМ – направление в философии, считающее главной социальной ценностью жизнь человека, создание условий, обеспечивающих максимальную реализацию личностных потенций.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – структурно организованная активность человека по целесообразному изменению и преобразованию мира.

ЖИЗНЬ – 1) высокоорганизованная форма бытия, способная к избиратель-ному обмену веществом и энергией с окружающей средой, к репродукции, могущая адаптироваться к среде в широком диапазоне; 2) целостное и осмысленное бытие.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – способ бытия личности в обществе, отражающий её неповторимое своеобразие.

КЛОНИРОВАНИЕ – процесс создания генетически идентичных копий живых организмов.

КУЛЬТУРА – социальная деятельность человека; совокупность продуктов материальной и духовной деятельности – от орудий производства, социальных институтов и политических учреждений до языка, ценностей искусства, религии, права, науки, морали.

ЛИЧНОСТЬ – целостная система качеств человека, являющегося субъектом социальной деятельности и отношений; свободный и ответственный индивид.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ – многообразные связи, возникающие между социальными группами и внутри них в процессе деятельности. Обычно выделяют экономические, социальные, политические и духовные отношения.

ОБЩЕСТВО – иерархически упорядоченная система социальных отношений, воспроизводство и функционирование которой регулируется определёнными институтами.

ОТЧУЖДЕНИЕ – социальный процесс, характеризующийся превращением результатов деятельности человека в автономную подавляющую его силу.

ПРИРОДА – необходимое условие существования человека; вся совокупность предметов, явлений, процессов, существующих по своим собственным законам, независимо от человека и общества.

РЕАЛЬНОСТЬ – бытие с точки зрения его данности человеку. В данном курсе это понятие следует рассматривать в культурно-историческом контексте: первобытная реальность, средневековая реальность и т.д.

САМОСОЗНАНИЕ – оценка человеком себя как субъекта деятельности, как автономной и свободной личности.

СВЕРХЧЕЛОВЕК – человек, физически и духовно совершенный, представляющий собой высший тип развития человека.

16

СВОБОДА – деятельная способность человека выдвигать личностно значимые цели и осуществлять их в жизни.

СМЕРТЬ – момент перехода бытия от одной формы к другой; конечный предел человеческой жизни.

СОЦИАЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ – качество личности, выражающее её способность стать субъектом общественных отношений.

СОЦИАЛЬНАЯ ПАССИВНОСТЬ – качество личности, выражающееся в определённом приспособлении к существующим отношениям, установке на невозможность их изменения.

СОЦИОБИОЛОГИЯ – исследование биологических основ социального поведения (как в природе, так и в обществе).

СПОНТАННОСТЬ – самопроизвольность, возникновение явлений без внешних организующих воздействий.

СУБЪЕКТ – деятельное существо, обладающее сознанием, волей, свободой выбора, способное принимать ответственные решения.

ТВОРЧЕСТВО – деятельность, порождающая качественно новое, ранее не существовавшее.

ЦЕЛЬ – конечный результат деятельности человека, идеальное представление о котором предопределяет выбор соответствующих средств его достижения.

ЦЕННОСТИ – значимые универсальные цели и идеалы человеческой деятельности.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ – состояние полной выделенности общества из природы как относительно самостоятельной и рациональной системы.

ЧЕЛОВЕК – биосоциокультурноэкзистенциальное существо. Биологически - это отдельный вид, возникший, по разным данным, 40 – 100 тыс. лет назад и обладающий следующими признаками: прямохождением, способностью осуществлять целенаправленную деятельность, развитым мозгом, членораздельной речью, коллективным образом жизни. Социально – это создатель общественных систем – от семьи до государства и мирового сообщества. Культурно – это творец новых систем социальных ценностей (как духовных, так и материальных). Экзистенциально – это рефлектирующее существо, устремлённое в будущее, хозяин своей судьбы, ответственный за сделанный им выбор. Только при экзистенциальном измерении человек раскрывается как личность.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ – философия существования, одна из школ иррационалистической философии 20 века.

Я – система, способная к выделению себя из окружающей среды и постоянной самоидентификации.

17