Основные механизмы развития общества

Составной часть веберовской концепции общества являет ся теория социального развития и изменения. Именно в рамках теории общества им разрабатываются основные механизмы его трансформации.

: Главным таким механизмом является механизм рационализа ции. Рационализация, или, как Вебер еще называет этот процесс, расколдовывание мира, — это процесс уменьшения магических, аффективных, традиционалистских содержаний социальных по рядков и действий и увеличение и усиление их рационального со держания. Именно через этот процесс раскрывается историческое развитие общества. Он является магистральным и объединяющим принципом, который позволяет систематизировать и объединить веберовскую теорию исторического развития в целом и его исто рию общества.

Процесс рационализации охватывает все сферы социального действия, все порядки, ориентации и все социальные объединения. Рационализируется социальное действие — от традиционного типа к целерациональному; рационализируются порядки — от согласия и условности к праву; рационализируются типы господства — от традиционного и харизматического к легальному; рационализи руются типы общественных объединений — от объединения по случаю к союзу, институту и целевому союзу. , \. Кроме механизма рационализации Вебер называет второй, не менее важный механизм социального развития общества — меха низм рациональной дифференциации, ведущий к рациональной организации общества. Механизм рациональной дифференциации связан с увеличением сфер действия и количества содержатель ных порядков, на которые ориентируются социальные действия, и практически аналогичен механизму увеличения «кругов общения» у Е Зиммеля.

Каждый человек, указывает Вебер, постоянно участвует в мно гочисленных и самых разнообразных сферах действий — общнос-тных, основанных на согласии, общественных. Его социальное поведение может теоретически в каждом данном своем акте соотноситься со сферой чужого поведения и с другими объединения ми. Чем многочисленнее и многообразнее сферы и образования, на которые «индивид рационально ориентирует свои действия, тем дальше заходит «рациональная дифференциация "общества, и¹ чем более "обобществленными" становятся по своему характеру его действия, тем большей степени достигает «рациональная ор ганизация общества»⁴⁸³. Анализируя историческое развитие, Вебер фиксирует, что в целом в рамках доступного нашему обозрению исторического развития можно констатировать все увеличиваю щееся количество целерационально упорядоченных действий на основе согласия посредством формализованных установлений и все большее преобразование союзов в целерационально упорядо ченные институты. ^ь Вебер осуществляет построение содержательной социологи ческой теории капиталистического общества, опираясь именно на механизм целерационального упорядочения социальных действий и порядков и механизм рациональной дифференциации, на дви жение от союзов, в качестве основной организационной формы; к институтам. '

Теория капиталистического общества

Теория капитализма, как содержательная концепция обще ства, у М. Вебера жестко связана с его методологической кон цепцией общества. Капитализм возникает и существует как со вокупность содержательно специфических социальных и хозяйс-и твенных действий и порядков. Он возникает в.результате общего исторического процесса рационализации социальных порядков и дифференциации сфер социального действия. Рационализация социальных порядков являет собой общий процесс «расколдовы вания» мира, ослабление харизматического и традиционного на чал и возобладания правового. Прогрессивно дифференцируется и рационализируется сфера хозяйственной деятельности; сфера государства и права; сфера гражданского общества с присущей ей специфической системой социальной стратификации и гражданского права; сфера рациональной науки и техники; сфера рациональной нравственности, заменяющей нравственность традиционную и' религиозную.