Прагматизм

Прагматизм является своего рода национальным феноменом – философией новой нации, проникнутой духом предпринимательства, практицизма и утилитаризма, философией делового человека (слово "прагма" с гр. означает "дело", "действие"). Основоположником этого философского направления считается выдающийся американский философ Чарльз Пирс (1839-1914), который сформулировал основной принцип прагматизма следующим образом: "Рассмотрите, каковы практические следствия, которые, как мы считаем, могут быть произведены объектом нашего понятия. Понятие о всех этих следствиях есть полное понятие объекта". Это означает, что наше знание об объекте прежде всего является практическим знанием, оно служит нам для приспособления к окружающей среде и главным критерием его истинности является успешность наших действий: "Вся функция мысли состоит в том, чтобы производить привычки действия..." Сомнение является неприятным психологическим состоянием, от которого человек всегда стремится избавиться, таким образом, наша цель – достичь спокойного состояния духа, которое возможно как преодоление сомнения и приобретение веры, причем неважно, являются ли наши убеждения истинными или ложными. Такие действия по преодолению сомнения Пирс называет исследованием. По его мнению, все, кто занимается исследованием, в конечном счете придут к одному результату, "согласию" и это и будет "окончательно, принудительное убеждение", т.е. истина.

Другим представителем философии "американского образа жизни" является Уильям Джеймс (1842-1910). С его точки зрения, функция мышления состоит в выборе средств для осуществления наших планов и целей. Идеи – это инструменты, которые должны оцениваться по их пригодности и эффективности. Истинными же можно назвать те идеи, которые оказались полезными для достижения определенных результатов. С точки зрения Джеймса, полезность, а значит истинность, идеи можно определить только после ее применения, после появления последствий, то есть, только в процессе ее верификации (проверки). "Истина в значительной своей части покоится на кредитной системе. Наши мысли и убеждения "имеют силу", пока никто не противоречит им, подобно тому как имеют силу банковые билеты пока н икто не отказывает в их приеме... Вы принимаете от меня проверку какой-нибудь вещи, если я принимаю вашу о какой-нибудь другой. Мы торгуем друг с другом своими истинами." Таким образом, истина лишается своего объективного содержания и становится характеристикой одного из разновидностей добра, то есть, категорией этики, и следовательно "Гипотеза о Боге истинна, если она служит удовлетворительно в самом широком смысле слова."

Джон Дьюи (1859-1852) развивает идеи Джеймса об опыте как исследовании. Наше познание есть процесс приспособления к меняющемуся миру и функция мышления состоит в том, чтобы внести упорядоченность туда, где царит хаос, неясность и конфликт. Однако Дьюи отрицает, что существует один-единственный ответ на поставленный наукой вопрос, единственной возможной оценкой, определяющей истинность ответа, является эффективность и моральность возможных последствий. Девиз современного человека: "Моя свобода в том, чтобы умножать ее для других." Таким образом, Дьюи видит роль науки в постоянном обновлении, "деланьи реальности", в превращении "индетерменированной ситуации" в ситуацию управляемую показывая преимущества нового перед старым. Истина – это постоянно растущее число "гарантированных утверждений", которые также подлежат корректировке и усовершенсвованию по мере возникновения критических ситуаций, противоречащих практической целесообразности.