Николай Иванович кареев

(1850—1931)

“Сущность исторического процесса и роль личности в истории” (1889),

“Историко-философские и социологический этюды” (1895),

“Старые и новые этюды об историческом материализме” (1896),

“Введение в изучение социологии” (1897),

“Историка. Теория исторического знания” (1913),

“Историология. Теория исторического процесса” (1915),

“Общие основы социологии” (1919)

“Между биологией и социологией,— писал Кареев,— мы ставим психологию, но не индивидуальную, а коллективную”

Коллективная психология может выступить в качестве подлинной основы социологии

Все общественные явления в конечном счете есть ничто иное, как взаимодействие между отдельными людьми

Общество — это сложная система психических и практических взаимодействий личностей, “надорганическая среда”

Эта среда делится на культурные группы и социальную организацию

Культурные группы являются предметом индивидуальной психологии

Это настроения, представления, стремления людей

Отличие между группами зависит не от природных свойств людей, а от воздействия привычек, подражания, воспитания

Социальные организации — это результат коллективной психологии, и его изучением занимается социология

В данном случае идет изучение социальных форм и институтов, воплотивших психологические отношения людей

Социальные организации — совокупность политической, юридической и экономической среды

Данная структура обосновывается положением личности в обществе в трех измерениях: политический строй — место личности в самой социальной организации;

юридический строй — защищаемые государственной властью частные отношения к другим лицам;

экономический строй — роль личности в экономической жизни общества

Таким образом, социальная организация выступает показателем предела личной свободы

Николай Михайлович КОРКУНОВ

(1853—1904)

по образованию юрист, преподавал в Петербургском университете государственное право

“Связь, соединяющая членов общества воедино, духовного, психического характера, и этим вполне объясняется отсутствие между ними материальной связи”

Общество является результатом “психического единения людей”

Государство порождено стремлением к единству и солидарности, выступает орудием сглаживания классовой борьбы

Государство и право выражают психологические связи между людьми

Плюралистическая школа

Максим Максимович КОВАЛЕВСКИЙ

(1851—1916)

“Очерк происхождения и развития семьи и собственности” (1895),

“Современные социологи” (1905),

“Очерк развития социологических учений” (1906),

“От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму” (1906),

“Социология” (1910),

“Современные французские социологи” (1913),

“Происхождение семьи, рода, племени, собственности, государства и религии” (1914)

Социология “является синтезом результатов, полученных конкретными общественными науками”

Цель социологии состоит в том, чтобы “раскрыть причину покоя и движения человеческих обществ, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их преемственной и причинной связи между собой”

Социология,— это наука, имеющая своей целью установление законов и тенденций общественного развития

“Главный и коренной вопрос, вокруг которого вращаются все разногласия, лежит в том, каковы важнейшие и в частности важнейший фактор общественных изменений”

Исторический процесс есть результат сложных общественных взаимодействий

В различные эпохи на какое-то время выдвигались на первое место и доминировали отдельные факторы, данные факторы являлись объективными причинами развития общества

Каждая отдельная сфера общества имела свою единственную главную причину изменения

“Главным двигателем экономической эволюции является рост населения”

Экономическое развитие общества зависит от биосоциального фактора

Увеличение количества населения было в первобытном обществе главной причиной перехода от рыболовства и охоты к земледелию и скотоводству, впоследствии по этой же причине общество перешло от непроизводительного труда рабов к более производительному труду крепостных

Переход от матриархата к патриархату Ковалевский также связывал с ростом плотности населения

Нехватка пищи, голод заставляли людей искать новые плодородные места

Это вело к тому, что родственники, расселяясь, стали утрачивать сознание своего общего происхождения, а для жены муж становился единственной опорой

Поэтому он обретал власть над женой и детьми

Социальный прогресс — расширение сферы солидарности между социальными группами, классами и народом

Основной задачей социологии является выявление сущности солидарности, а также описание и объяснение ее многообразных форм и видов

В истории господствует закономерность, строгая последовательность, проходящая через всю жизнь общества

“Общественные феномены управляются известными законами

Они не являются продуктами свободного выбора”

Все народы “проходят одинаковые стадии развития”

Революция как источник общественного прогресса — патология

Только система продуманных реформ является необходимым благом для общества

Ковалевский один из первых России использовал и развивал во всех своих трудах сравнительно-исторический метод

Он выдвигает идею необходимости всемирно-исторических сравнений, для которых следует привлекать не только западный, но и восточный материал

Для того чтобы выводы социологии стали вполне убедительными, ее наблюдения и опыт не должны замыкаться в какие-нибудь определенные границы

Ковалевский выдвинул идею эволюции, т.е. органической смены стадий общественного развития

Через “параллельное изучение факторов и явлений общественной эволюции народов, можно выявить общую форму поступательного движения общественной жизни”

Он отмечал невозможность заимствования разных социальных и правовых учреждений одной страны у другой, если страна объективно для этого еще не готова и эти страны находятся на различных ступенях развития

Ковалевский поставил перед собой задачу выявить в истории различных народов однотипные институты, всесторонне их изучить, используя письменные и этнографические данные, а также сравнительно-исторически их осмыслить

Предметом его изучения и социологического осмысления были следующие важнейшие институты — род, семья, община, институт частной собственности и государство

Ортодоксальный марксизм

Георгий Валентинович ПЛЕХАНОВ

(1856—1918)

“Социализм и политическая борьба” (1883),

“Наши разногласия” (1884),

“Очерки по истории материализма” (1894),

“К вопросу о развитии монистического взгляда на историю” (1895),

“К вопросу о роли личности в истории” (1898),

“Французская драматическая литература и французская живопись XVIII века с точки зрения социологии” (1905),

“Пролетарское движение и буржуазное искусство” (1905),

“Основные вопросы марксизма” (1908),

“О так называемых религиозных исканиях в России” (1909),

“Искусство и общественная жизнь” (1912—1913),

“История русской общественной мысли” (1914—1917)

Первая попытка марксистского анализа русской экономики

Критиковал методологические основы буржуазной и мелкобуржуазной социологии, противопоставил им марксистскую социологию — исторический материализм

Совершенный Марксом и Энгельсом переворот в науке привел к тому, что теперь “нет ни одной отрасли социологии, которая не приобретала бы нового и чрезвычайно обширного поля зрения, усваивая их философско-исторические взгляды”

Исторический материализм, по его мнению, был марксистской социологией, его методологическим инструментом выступал диалектический метод

Исследовал такие проблемы, как социология личности, социология искусства, социальная психология (социология на психологической основе), социология познания и другие

Плеханов указывал, что социология марксизма, в отличие от социологии буржуазных теоретиков, наука предвидящая

“Законы общественного развития также мало могут осуществляться без посредства людей, как законы природы без посредства материи

Но это вовсе не значит, что ”личность“ может игнорировать законы общественного развития. В самом лучшем случае она будет наказана за это тем, что станет в положение смешного Дон-Кихота”

Революция — это не заговор группы интеллигентов, а движение самих масс

Историю делают народные массы, а не “критически мыслящие” личности по их произволу и фантазии

“Влиятельные личности благодаря особенностям своего ума и характера могут изменять индивидуальную физиономию событий и некоторые частные их последствия, но они не могут изменить их общее направление, которое определяется другими силами”

“Социология становится наукой лишь в той мере, в какой ей удается понять возникновение целей у общественного человека (общественную "телеологию") как необходимое следствие общественного процесса, обусловливаемого в последнем счете ходом экономического развития”

Неокантианство в русской социологии

Александр Сергеевич

ЛАППО-ДАНИЛЕВСКИЙ

(1863 —1919)

“Методология истории”

Выступил за переход от “публицистического любительства” в социологии к ее специализации, т.е. к научному профессионализму

Цель гуманитарной науки — это выяснение психического содержания социальных и культурных фактов, а на основании этого построение типологической конструкции

Существует два основных типа методов в исследовании общества:

номотетические, направленные на отыскание закона, и

идиографические, направленные на фиксацию фактов

Социология — “номотетическая” наука

Социология — это абстрактная, обобщающая наука, которая не может опираться безусловно на понятия физики, механики или энергетики

Она изучает психологическую форму законосообразности, каузальности и необходимости, т.е.

абсолютно безусловную цель, которая определяет структуру массовой человеческой деятельности, а также формы ее развертывания и реализации

Исторический прогресс заключается в осознании людьми этой цели и все более последовательной ее реализации

Общество, состоящее из индивидов, осознает конечную идеальную цель и выступает как сгусток воли, общность

Богдан Александрович

КИСТЯКОВСКИЙ

(1868—1920)

“Общество и личность” (1899),

“Социальные науки и право” (1916)

Общество — это психическое взаимодействие людей

Его нельзя рассматривать при помощи пространственных категорий, ведь психические процессы очень отличаются от физических процессов и количественно неизмеримы

Психика индивида под воздействием общества изменяется

Соотношение социальных законов и законов развития общества такое же, как физических и химических законов, с законами геологии

Социальная эволюция — это сложный результат пересечения ряда различных причин, которые можно проанализировать в отдельности и объяснить при помощи основных социальных законов

Большинство понятий социологии были или некритически перенесены из сферы донаучного, обыденного сознания, или взяты из сферы других наук, отсюда их бессодержательность, неопределенность, произвольность

“Область социологии есть область безусловно достоверного в социальных явлениях”

Значительную часть духовной культуры составляют ценные формальные свойства интеллектуальной и волевой деятельности, среди которых ведущую роль играет право

Дисциплинирование человека происходит в большей мере благодаря праву, чем, например, систематическим упражнениям воли

Социальная дисциплина может быть создана только правом

Внутренняя свобода человека достигается благодаря праву, игнорирование же его ведет к власти силы и росту несвободы

В России общество никогда не уважало право, люди не осознавали, что условием нормального общественного развития является прочное правосознание

Дальнейший путь России — в признании вместе с абсолютными ценностями также относительных ценностей, а именно, обыденного, но в то же время прочного и нерушимого правопорядка

Павел Иванович

НОВГОРОДЦЕВ

(1866—1924)

Логика социальной науки не фиксирует “ни социальный закон, ни объективное состояние социальных явлений, как думают позитивисты, а это есть не что иное, как систематизация построений нашей мысли, различных абстрактных гносеологических типологий”

Мы отличаемся от животных не тем, что наши нормы меняются со временем, а тем, что они у нас в отличие от них есть

Если нормы и “образуются закономерно, то через людей и при посредстве их воли”

Нравственность (как и право) может и должна изучаться не только историческое и общественное явления, но также как внутреннее, психическое переживание, как норма или принцип личности

Нравственно-правовые императивы — посредники в отношении “среда — личность”

Личность выступает единственным источником сознательных решений, поэтому общество есть не что иное, как сознание отдельных лиц

В праве заключено идеальное нравственное начало

Вениамин Михайлович

ХВОСТОВ

(1868 —1920)

Социология — основная и наиболее общая наука об обществе

Социология является одной из “наук о духе”, так как социальный мир состоит из психических взаимодействий

Общество и личность, взятые отдельно и противопоставленные друг другу, будут только лишь теоретическими абстракциями

Если же взять их в жизненном единстве, то они выступают реальностью особого психо-материального ряда онтологических явлений и важным является при этом то, что решающую роль в этом единстве играет духовное

Личность — это социокультурное образование, общество и культура накладывают свою печать даже на такую физиологическую характеристику человека, как пол

За революцией всегда следует реакция

Революция ведет к разрушению культуры и гибели людей

Реформы должны быть построены на социологическом знании и учитывать общественное мнение, социальные идеалы и частные интересы

Социальные законы — это общие схемы порядка протекания человеческого общения, и они тождественны законам психики

Социальную психологию необходимо рассматривать как часть социологии, которая изучает формы коллективного сознания — осмысливает мир с позиций данной социальной группы и вырабатывает понятия, характеризующие социальную организацию общества