
- •В. В. Николин волшебная сказка: исследование воспроизводства культуры
- •Оглавление введение 7
- •Часть 1. Структура волшебной сказки 10
- •Часть 2. Сказка как механизм общинного воспроизводства 69
- •2. Магия русского обряда 126
- •3. Процесс обряда 128
- •Часть 3. Интерпретация волшебных сказок 135
- •Часть 4. Переводчик мотивов в сюжеты и сюжетов в мотивы 182
- •3. Мужик 274
- •4. Старик 292
- •Введение
- •Часть 1. Структура волшебной сказки
- •1.1. Возрастная структура волшебной сказки
- •1.1.1. Возраст главного героя – основа типологии волшебной сказки
- •1.1.2. Четыре посюсторонних и четыре потусторонних возраста в сказке
- •1.1.3. Сказка и возраст. Примеры
- •1.1.4. Критерии определения возраста главного героя
- •1.2. Пространственная структура сказки
- •1.2.1. Возрастные пояса сказочного пространства
- •1.2.2. Предметы пояса девушки
- •1.2.3. Символика свадьбы
- •1.2.4. Свадьба как ритуал
- •1.2.5. Различие пояса и пространства
- •1.3. Сюжетная структура сказки
- •1.3.1. Общая схема сюжета
- •1.3.2. Система действия в сюжете
- •1.3.3. Схема сказки
- •1.3.4. Оборачивание восприятия возраста в сюжетах
- •1.3.5. Инверсия и оборачивание
- •1.4. Персонажная структура сказки
- •1.4.1. Пятичленная модель персонажей
- •1.4.2. Восьмичленная модель
- •1.1.3. Инициация – свадьба: две группы возрастов
- •1.4.4. Восьмичленная персонажная структура волшебной сказки
- •1.4.5. Проблемы
- •1.5. Заключение
- •1. Возраст
- •2. Пространство
- •3. Сюжет
- •4. Персонажи
- •Часть 2. Сказка как механизм общинного воспроизводства
- •2.1. Регионы бытования волшебной сказки
- •2.2. Сказка и мегамашина
- •2.2.1. Золотой век и мегамашины
- •2.2.2. Хеттская мегамашина и общины
- •2.2.3. Египетский и хеттский типы единства мегамашины
- •2.3. Предел волшебной сказки
- •2.3.1. Верхняя граница существования волшебной сказки
- •2.3.2. Соотношение ритуальной и отчужденной деятельности
- •2.3.3. Ритуальная формация
- •2.4. Структура обряда
- •2.4.1. Возрастная схема общины
- •2.4.2. Варианты возрастной схемы общины
- •2.4.3. Границы возрастов
- •2.4.4. Атрибуты свадьбы
- •2.4.5. Модель свадьбы по схеме возрастов
- •2.4.6. Некоторые дополнительные характеристики обряда
- •2. Магия русского обряда
- •3. Процесс обряда
- •2.4.7. Соотношение схемы календаря и схемы возрастов общины
- •2.5. Выводы
- •Часть 3. Интерпретация волшебных сказок
- •3.1. Объединение сказок о Бабе-яге
- •3.2. Анализ сказок о падчерице
- •Сюжет «Падчерица» и обряд сиротства
- •3.3. Сказки о парне
- •3.3.1. Сюжеты «Дедок» и «Кощей»
- •3.3.2. Пакет сюжетов «Волшебного кольца»
- •3.3.2.1. Объединение сказок вокруг «Волшебного кольца»
- •3.3.2.2. Феномен перехода от помощников к предметам
- •3.3.2.3. Вырождение сказок с волшебными предметами
- •3.3.2.4. Строение пакета «Волшебного кольца»
- •3.4. Богатырская тема как порождающее ядро сказки
- •3.5. Сюжеты сказок про супругов
- •3.6. Превращение мифа о змееборце в сказку
- •Змей Горыныч
- •3.7. Ряд волшебных персонажей: три типа тотемов в сказке
- •3.8. Выводы
- •Часть 4. Переводчик мотивов в сюжеты и сюжетов в мотивы
- •4.1. Введение
- •4.2. Переводчик мотивов в сюжеты
- •Система мотивов
- •4.3. Переводчик сюжетов в мотивы
- •4.3.1. Предварительная типология волшебных сказок по возрастам
- •1. Дитя
- •1.1. Дитя в лесу
- •1.2. Дитя-сирота. Выгнанное дитя
- •2. Парень
- •3. Мужик
- •4. Старик
- •4.3.2. Список сюжетов
- •1. Дитя
- •1.1. Дитя в лесу
- •1.2. Дитя-сирота. Выгнанные дети
- •1.3. Падчерица
- •2. Парень
- •2.1. Парень
- •2.2. Жених
- •2.3. Невеста
- •Садко. *677в, 677*. Относится к былинам.
- •3. Мужик
- •3.1. Колдун
- •3.2. Работник
- •3.3. Удача
- •4. Старик
- •4.1. Дары
- •4.2. Чудо дитя
- •4.3. Смерть
- •5. Легенды или сказки о животных на сюжеты волшебных сказок
- •Сказки про животных как оборачивание сказок о Бабе-яге
- •4.4. Карта сюжетов. Переходы сюжетов друг в друга
- •Перспективы исследования архаичной структуры сказки (вместо заключения)
- •1. Исходные схемы анализа
- •2. Время архаичной структуры сказки
- •3. Ускорение времени. Модель нового прошлого в третьей фазе обряда
- •4. Соединение схем
- •5. Обряд в форме креста
- •6. Феномен встречного времени в сказке
- •7. Общая схема сказки
- •8. Пять типов оборачивания
- •Литература
- •1. Тексты сказок и мифов
- •2. Теория
- •План собрания сочинения в. В. Николина
- •Волшебная сказка:
4.3.2. Список сюжетов
1. Дитя
1.1. Дитя в лесу
111. Баба-яга. Особое место занимает несохранение огня. С этим связан уход падчерицы в ночь, так как мачеха залила огонь в печи водой. Аналогично идет за огнем захваченная калеками девушка, ставшая им сестрой, и огонь этот берет у Бабы-яги. Баба-яга – хранительница огня. Дитя, утратившее огонь, совершает страшный грех.
Баба-яга испытывает девочку, связь с обрядом инициации. *334.
112. Машенька и медведь. *311*.
Девочка пошла в лес и заблудилась.
Ее подобрал медведь и привел к себе в дом.
Она ведет у него хозяйство.
Затосковала по родителям, просит его пирожки отнести.
Медведь несет пирожки. Она сама в корзине.
Медведь садится съесть пирожок, а она из корзины: не садись, не ешь, высоко сижу, далеко гляжу.
Медведь донес корзину, его собаки прогнали, а девочка встретилась с родителями.
Элемент тоски жены по родителям и желание проведать их есть в сказках о супругах.
Едят дом яги. Входит как начало следующего мотива (114), редко встречается как отдельная сказка, там дети три раза объедают дом, крыша из леденцов и колбасы... и убегают от яги.
114. Жарят ягу или ее дочь *327А=К 327E*, *327*, 327C, F.
Яга велит дочери зажарить детей к ее возвращению.
Девочка обхитрила дочь яги и сварила.
Девочка прячется или прячет заменителя.
Когда яга пришла, суп нашла – поела.
Заменитель девочки поет – яга дочь съела. Яга ищет, находит голову.
Яга пускается в погоню.
7. У реки девочка переправляется, а яга тонет.
115.Три медведя. Очень распространена.
Девочка приходит в дом медведей.
Три стула, на два не залезла, а на третий села.
Три тарелки – из двух невкусно, а из третьей съела.
Три кровати – на двух жестко, а на третьей уснула.
Пришли медведи и видят ее следы, кто ел, сидел, спит.
Убегает.
В английской сказке вместо девочки плохая старушка.
116. Сестра и братик. «Гуси-лебеди». *480А* = АА 480*Е, 480А**.
Родители уезжают в город; поручают сестре братика.
Сестра уходит с подругами, а братика уносят гуси-лебеди.
Сестра идет к лесу.
Встречает печку, та предлагает пирожки, тогда расскажет, где братик; речку, яблоню.
Девочка отказывается от даров, говорит, что у батюшки лучше.
Девочка приходит к Бабе-яге. Там братик играет игрушкой.
Мышка просит зерна, затем ткет вместо девочки.
Девочка с братиком бежит.
Баба-яга посылает гусей-лебедей три раза, девочка ест дары речки, яблони и печки, они ее с братиком прячут.
10. Домой вернулись. Родители приезжают, платок девочке дарят.
117. Заморышек. Карлик против ведьмы («Ним-Куш», адыгейская. «Заморышек», карельская).
Факир дает бездетному падишаху листья.
Мышь отгрызла половину у одного листка.
Семь сыновей, но один карлик.
Поехали в лес, а карлик на кошке их обогнал.
Ночуют у ведьмы. Та спрашивает, спят ли. Карлик говорит, что после мяса и воды из решета спят.
Поели и, пока ведьма воду несет, бегут.
Карлик отстал и убил ведьму.
118. Сестру на пути к братьям подменяет ведьма.
Братья уехали воевать; сестра повезла им весточку из дома.
Сестру по пути ведьма или Баба-яга заменила.
Бабу-ягу братья за сестру приняли, а сестра как служанка. Собачка только воет.
Один брат вышел, собачка говорит: сестра в служанках, яга в шатре. Просит второго выйти.
Второй выходит, третий.
Убивают Бабу-ягу.
Эта сказка перекликается с «Покатигорошком», там братья едут пахать, а сестру просят обед привезти, она едет, но попадает в дом к змею, подменившему борозду.
119. Погоня. *313Н*=АА*313 I.621A*. Бывает разного типа. Для Бабы-яги и детей характерно:
Дети оставляют заменителя, который время выигрывает, отвлекает Бабу-ягу.
Затем яга догоняет, бросают гребешок: она грызет чащу леса.
Догоняет – бросают иголку, пролезает через завалы.
Догоняет – бросают полотенце, перед ягой море, она тонет.
11а. Братья превращаются в птиц. «Одиннадцать лебедей».
Мачеха царевны колдует, чтобы уничтожить братьев: 7 или 11.
Они превращаются в лебедей, а обратно только на день раз в году, для этого должны прилететь на поляну в дремучий лес.
Мачеха изводит падчерицу-царевну, потому что та красивее.
Царевна в лесу набрела на избушку Бабы-яги. Та грозится убить. Она отвечает: «лучше не жить».
За смелость Баба-яга рассказывает, как спасти братьев: они унесут ее на остров, там свяжет из крапивы 11 панцирей и все это время будет молчать.
Уносят ее братья, едва долетели.
Она восемь сплела, тут ее королевич нашел, полюбил, увез.
Жалуются на нее, что она ведьма, к виселице приговорили, а она молчит и вяжет.
Уже возвели, тут лебеди прилетают, она на них панцири кидает, все в витязей превратились.
10. Царицу наказали.