- •Вопрос 1 Предмет и задачи политологии
- •Вопрос 2 Политология в системе социально-гуманитарных наук
- •Вопрос 3. Политика как социальное явление и предмет научного познания
- •Вопрос 4. Основные концептуальные подходы к исследованию политики
- •Общие методы политологии
- •Вопрос 5. Политические воззрения мыслителей древнего мира (Конфуций, Платон, Аристотель)
- •Аристотель
- •Вопрос 6. Политические воззрения средневековых мыслителей (Августин Блаженный, Фома Аквинский)
- •Вопрос 7. Учение н. Макиавелли о государстве
- •Вопрос 8. Т. Гобсс и Дж. Локк о формах правления
- •Вопрос 9. Учение ш.Л. Монтескье о разделении властей
- •Вопрос 10. Развитие политической мысли в конце 19 начале 20 века
- •Вопрос 11. Работа м. Вебера «Политика как призвание и профессия»
- •Вопрос 12. Работа Сорокина «Социология революции»
- •Вопрос 13 Власть: понятие и основные концепции (Власть-в.)
- •Вопрос 14. Основания и ресурсы власти
- •Вопрос 15. Легитимность власти. Типы легитимности власти
- •В-16 Понятие политической системы. Основные подходы к анализу политических систем
- •Вопрос 17. Основные типы политических систем
- •Вопрос 18. Природа и сущность политического лидерства. Проблема политического лидерства в современном обществе
- •Вопрос 19. Типология и функции лидерства
- •Вопрос 20. Теория лидерства в современной политологии
- •Вопрос 21. Социальная стратификация и мобильность.
- •Вопрос 22. Социальные группы как субъекты политики
- •Вопрос 23. Сущность государства и его основные признаки
- •Вопрос 24. Составляющие элементы государства.
- •Вопрос 25. Функции государства
- •Вопрос 26. Формы государственного правления. Современная типология государств
- •Вопрос 27. Гражданское общество и правовое государство
- •Вопрос 29. Понятие и типология политических движений, их динамика
- •Вопрос 30. Сущность, основные типы политических партий. Партийные системы.
- •Вопрос 31. Понятие политической элиты. Ее первые классические концепции.
- •Вопрос 32. Современные теории элиты. Теория элитарной демократии.
- •Вопрос 33. Социальная представительность и система рекрутирования элит
- •Вопрос 34. Природа и корни социального конфликта
- •Вопрос 35. Типы социальных конфликтов, их функции.
- •Вопрос 36. Политически режим: понятие и сущность
- •Вопрос 37. Классификация политических режимов.
- •Вопрос 38. Понятие и идейные истоки тоталитаризма
- •Вопрос 39. Социальные предпосылки тоталитаризма, его основные черты и разновидности
- •Основные черты тоталитаризма.
- •Разновидности тоталитаризма.
- •Вопрос 40. Особенности авторитарных политических систем.
- •Вопрос 41. Понятие демократии. Основные теории демократии
- •Вопрос 42. Проблемы демократии в современной России.
- •Вопрос 43. Нации в политической жизни. Национальный вопрос в тоталитарном и демократическом государствах.
- •Вопрос 44. Понятие политического поведения, его типы. Политическая социализация личности.
- •Осн. Типы политич. Поведения.
- •Политич. Социализация.
- •Осн. Типы политич. Социализации:
- •Вопрос 45. Политическая культура : содержание понятия и структурные элементы.
- •Вопрос 46. Типология политических культур.
- •Вопрос 47. Политическое сознание: уровни, культура, функции
- •Вопрос 48. Социально-политические взгляды л. Гумпловича и э.Дюркгейма.
- •Вопрос 49. Политическая жизнь общества и его демократические параметры.
- •Вопрос 50.Сущность и основные принципы демократии как общечеловеческой ценности.
- •Вопрос 51. Основы конституционного строя рф
Вопрос 32. Современные теории элиты. Теория элитарной демократии.
Макиавеллистская школа.Исторически первой группой теорий, не утративших современной значимости, являются концепции макиавеллистской школы (Моска, Парето, Михельс и др.). Их объединяют следующие идеи:
Особые качества элиты, связанные с природными дарованиями и воспитанием и проявляющиеся в ее способности к управлению или хотя бы к борьбе за власть.
Групповая сплоченность элиты.
Признание элитарности любого общества, его неизбежного разделения на привилегированное властвующее творческое меньшинство и пассивное, нетворческое большинство.
Формирование и смена элит в ходе борьбы за власть.
В общем конструктивная, руководящая и господствующая роль элиты в обществе
Ценностные теории. Они, как и предыдущие, считают элиту главной конструктивной силой общества, однако смягчают свою позицию по отношению к демократии, стремятся приспособить элитарную теорию к реальной жизни современных государств. Общие установки:
Принадлежность к элите определяется обладанием высокими способностями и показателями в наиболее важных для всего общества сферах деятельности. В ходе развития у общества отмирают многие старые и возникают новые потребности, функции и ценностные ориентации. Это приводит к постепенному вытеснению носителей наиболее важных для своего времени качеств новыми людьми, отвечающими современным требованиям.
Элита относительно сплочена на здоровой основе выполняемых ею руководящих функций. Это - не объединение людей, стремящихся реализовать свои эгоистические групповые интересы, а сотрудничество лиц, заботящихся прежде всего об общем благе.
Взаимоотношения между элитой и массой основаны на согласии и добровольном послушании управляемых и авторитете власть имущих. Т. е. как бы руководство старших младшими.
Формирование элиты - не столько результат ожесточенной борьбы за власть, сколько следствие естественного отбора обществом наиболее ценных представителей. Общество должно совершенствовать механизм такой селекции.
Элитарность - условие эффективного функционирования любого общества. Социальное равенство должно пониматься как равенство шансов, а не равенство результатов, социального статуса.
Теории демократического элитизма. Основные положения ценностной теории элит лежат в основе концепций демократического элитизма (элитарной демократии), получивших широкое распространение в современном мире. Они исходят из предложенного Йозефом Шумпетером понимания демократии как конкуренции между потенциальными руководителями за доверие избирателей.
Сторонники демократического элитизма, ссылаясь на результаты эмпирических исследований, утверждают, что реальная демократия нуждается как в элитах, так и в массовой политической апатии, поскольку слишком высокая политическая партиципация угрожает стабильности демократии. Элиты необходимы прежде всего как гарант высокого качественного состава руководителей, избранных населением. Сама социальная ценность демократии решающим образом зависит от качества элиты. Руководящий слой не только обладает необходимыми для управления свойствами, но служит защитником демократических ценностей и способен сдержать часто присущий массам политический и идеологический иррационализм, эмоциональную неуравновешенность и радикализм.
В 60-70-е гг. утверждения о сравнительном демократизме элиты и авторитаризме масс были в значительной мере опровергнуты конкретными исследованиями. Оказалось, что хотя представители элит обычно превосходят низшие слои общества в принятии либерально-демократических ценностей (свободы личности, слова, конкуренции и т. д.), в политической толерантности, терпимости к чужому мнению, в осуждении диктатуры и т. п., но они более консервативны в признании социально-экономических прав граждан: на труд, забастовку, организацию в профсоюз, социальное обеспечение.
Концепции плюрализма элит. Являются, пожалуй, наиболее распространенными в сегодняшней элитарной мысли. Их нередко называют функциональными теориями элиты. В основе - постулаты:
Трактовка политических элит как элит функциональных. Квалификационная подготовленность к выполнению функций управления конкретными общественными процессами - важнейшее качество, определяющее принадлежность к элите.
Отрицание элиты как единой привилегированной относительно сплоченной группы. Существует множество элит. Влияние каждой из них ограничено специфической для нее областью деятельности.
Деление общества на элиту и массу относительно, условно и часто размыто. С помощью разнообразных демократических механизмов - выборов, референдумов, опросов, прессы, групп давления и т.д. - можно удержать элиты под влиянием масс. Этому способствует конкуренция элит.
В современных демократиях элиты формируются из наиболее компетентных и заинтересованных граждан, которые весьма свободно могут входить в состав элиты, участвовать в принятии решений. Главный субъект политической жизни - не элиты, а группы интересов.
В демократических государствах элиты выполняют важные общественные функции, связанные с управлением. Говорить же об их социальном господстве неправомерно.
Леволиберальные концепции. Идейный антипод плюралистического элитизма. Важнейший представитель - Чарльз Райт Миллс. Отличительные черты:
Главный элитообразующий признак - не выдающиеся индивидуальные качества, а обладание командными позициями, руководящими должностями.
Групповая сплоченность и разнообразие состава властвующей элиты (политики, руководители корпораций, высшие государственные служащие, высшие офицеры). Сплачивающий фактор - не только заинтересованность, но и близость социального статуса, образовательного и культурного уровня, круга интересов и духовных ценностей, стиля жизни, а также личные и родственные связи.
Глубокое различие между элитой и массой. Выходцы из народа могут войти в элиту, лишь заняв высокие посты в общественной иерархии. Однако реальных шансов на это у них немного. Возможности влияния масс на элиту посредством выборов и других демократических институтов весьма ограничены. С помощью денег, знаний, отработанного механизма манипулирования сознанием властвующая элита управляет массами фактически бесконтрольно.
Рекрутирование элиты осуществляется преимущественно из своей собственной среды на основе принятия ее социально-политических ценностей. Важнейшими критериями отбора являются обладание ресурсами влияния, а также деловые качества и конформистская социальная позиция.
Первейшая функция властвующей элиты - обеспечение своего собственного господства.