III.Ритуализм - отказ от слишком высоких культурных целей, когда они оказываются мало доступны, при безусловном следовании институциональным нормам.

Данный тип поведения следует считать отклоняющимся в силу отказа от эталона культуры, подавления мотивов к продвижению вверх в социальной иерархии. Понижение уровня притязаний – одна из реакций на чувство беспокойства за свой социальный статус. Оправдание ритуализма строится на высказываниях типа: «Я доволен тем, что у меня есть», «Другие находятся в гораздо худшем положении, чем я», «Чем выше взлетишь, тем больнее падать», «Не стоит слишком высовываться». Такие высказывания можно услышать от людей, которых пугает возможная перспектива увольнения с работы, Они характерны в большей степени для представителей низшего, среднего класса и связаны с особенностями социализации детей.

IV. Ретреатизм - избирают люди, переживающие острый внутренний конфликт между хорошо усвоенными моральными нормами невозможностью достигнуть желаемых целей принятыми средствами. В результате неудач при использовании законных способов для удовлетворения социально значимых потребностей и неспособности прибегнуть к нелегальным, но эффективным средствам в силу внутренних запретов, индивид избирает путь отказа как от культурно значимых целей, так и от общепринятых средств их достижения. Таким образом, разрешается внутренний конфликт. Отклонение здесь проявляется в отказе и от целей, и от средств. Данный способ приспособления демонстрируют алкоголики и наркоманы, бомжи и бродяги, все те, кого принято считать «отверженными».

V. Мятеж - социальные действия направлены против существующей социальной структуры: ее целей и средств.

«Желаемое и недостижимое в сущности перестает быть желаемым и ценным». «Бунт» против существующих норм и ценностей неизменно приводит к их замене другими.

Мертон подчеркивает, что социальный контроль в значительной степени определяет выбор средств до тех пор, пока в обществе не проявляется чрезмерной акцентуации на «успешных результатах». Его ослабление проявляется в том, что единственными сдерживающими факторами становятся страх перед наказанием и учет возможных последствий. Это происходит по мере усиления внимания общества к внешней стороне успеха. Стабильность же социальной системы возрастает в той мере, в какой социальная структура дает возможность для доступа к престижным видам деятельности.

Теория «социальных обручей» (Т.Хирши).

Хирши утверждает, что, чем больше люди верят в ценности принятые обществом (например, в правильность законов), чем активнее они стремятся к успешной учебе, участию в социально одобряемой деятельности и чем глубже их привязанность к родителям, школе, тем меньше вероятность, что они совершат девиантные поступки.

Исследования подтвердили точку зрения Хирши. Например, среди подростков, которые стремились «быть полностью похожими на своих отцов», 64% имеют низкий уровень правонарушений; среди тех, кто не проявили желания быть похожими на отцов, этот показатель составил 41%.

Слишком глубокая привязанность к сверстникам способствует правонарушениям. Это означает, что группы сверстников действительно регулирует поведение своих товарищей, но они же могут поощрять преступное поведение.