План лекции № 1

1. Содержание понятия «Средние века».

2. История понятия «Средние века».

3. Сложности в понимании средневековой литературы.

4. Периодизация эпохи Средневековья.

5. События, породившие Средневековье.

6. Процессы, сформировавшие средневековое общество.

7. Общество раннего и зрелого Средневековья: основные различия.

План лекции № 2

1. Понятие «завета».

2. Структура Ветхого завета.

3. Структура Нового завета.

4. Значение термина «патристика».

5. Аврелий Августин как один из отцов западной церкви.

6. Жанровые особенности «Исповеди» Августина: исповедь и автобиография.

7. Композиционные особенности «Исповеди»: принцип отбора эпизодов.

8. Концепция благодати в «Исповеди» Августина.

План лекции № 3

1. Значение эпоса в архаическом обществе.

2. История обнаружения и публикации «Старшей Эдды».

3. Универсальность содержания «Старшей Эдды».

4. «Прорицание вельвы» как основной памятник мифологического цикла.

5. Устройство мира в представлении древних скандинавов.

6. Происхождение мира и населявших его народов.

7. Судьбы мира в скандинавской мифологии.

8. Отношение богов и людей в греческой и скандинавской мифологии.

План лекции № 4

1. «Речи Высокого» - единственный памятник дидактического цикла «Старшей Эдды».

2. Два вида мудрости в «Речах Высокого».

3. Правила житейской мудрости.

4. Оппозиция ума и глупости в «Речах Высокого».

5. Отражение этики родового общества в правилах житейской мудрости.

6. Магическая мудрость в «Речах Высокого».

План лекции № 5

1. Жанровые особенности героического эпоса.

2. Историческая основа скандинавского героического эпоса.

3. Основной сюжет героического цикла «Старшей Эдды»: способ циклизации и структура.

4. Героико-мифологическое «ядро»: история Сигурда и Брюнхильд.

5. Героико-историческое «ядро»: история Гуннара и Гудрун.

6. Типология героического поведения в «Старшей Эдде».

План лекции № 6

1. Деятельность Карла Великого как рубеж в средневековой истории Европы.

2. Реставрационная программа Карла Великого.

3. Каролингская Академия и основные направления ее деятельности.

4. Творчество членов Академии: имена, жанры, памятники.

5. Значение Каролингского Возрождения.

План лекции № 7

1. Классический феодализм как общество самоуправляемых сословий.

2. Коллизия двух этических систем в обществе средневековой Европы.

3. Понятие «сословного идеала».

4. Отличия духовной литературы от рыцарской и бюргерской.

5. Система жанров духовной литературы.

6. Особенности отдельных жанров духовной литературы (житий, визиона, хроники, проповеди, притчи, примера, духовного гимна).

План лекции № 8

1. Два типа рыцарского идеала.

2. Историческая основа «Песни о Роланде».

3. Смысл конфликта Роланда и Ганелона.

4. Смысл конфликта Роланда и Оливье.

5. Почему героический идеал рыцарства воплощен в Роланде?

6. Парадокс двойственности в оценке действий Роланда.

План лекции № 9

1. Определение куртуазии.

2. Два варианта куртуазной культуры.

3. Куртуазия как этическая революция.

4. Ролевые функции рыцаря и дамы в ритуале любви-служения.

5. «Высокая» и «низкая» куртуазия.

План лекции № 10

1. Кто такие трубадуры?

2. Южнофранцузский вариант куртуазии как компромисс между сословной и христианской этикой.

3. Новшества, внесенные трубадурами в европейскую поэзию.

4. Система жанров провансальской лирики.

5. Особенности отдельных жанров лирики трубадуров (кансоны, сирвенты, плача, тенсоны, пастореллы, альбы).

План лекции № 11

1. Кто такие труверы?

2. Основные элементы поэтики рыцарского романа.

3. Античный цикл: особенности и памятники.

4. Восточно-византийский цикл: особенности и памятники.

5. Структура бретонского цикла рыцарских романов.

План лекции № 12

1. Кретьен де Труа: биографические данные.

2. Особенности концепции куртуазной любви в творчестве Кретьена де Труа.

3. Проблематика романов Кретьена де Труа.

4. Трансформация артуровского романа в творчестве последователей Кретьена де Труа.

5. Северофранцузский вариант куртуазии как компромисс между сословной и христианской этикой.

План лекции № 13

1. «Роман о Тристане и Изольде»: история и варианты.

2. Особенности поэтики «Романа о Тристане» по сравнению с классическим артуровским романом.

3. Изменение функции фантастики в романе.

4. Уникальность основного конфликта.

5. Особенности концепции любви в «Романе о Тристане».

6. Двойственность авторских оценок отношений Тристана и Изольды.

План лекции № 14

1. Два значения понятия «Возрождения».

2. Культурно-исторический миф о Возрождении.

3. Особенности Ренессанса как исторической эпохи.

4. Периодизация эпохи Возрождения.

План лекции № 15

1. «Божественная комедия» как итог жизни и творчества Данте.

2. Жанровые особенности «Божественной комедии».

3. Композиционное своеобразие «Божественной комедии».

4. Поэтика «Комедий» в контексте замысла Данте.

5. Происхождение и устройство Ада.

План лекции № 17

1. Гражданский гуманизм после Петрарки.

2. Причины кризиса гражданского гуманизма.

3. Деятельность Платоновской Академии во Флоренции.

4. Неоплатонический гуманизм. Учение Пико дела Мирандола.

5. Две стороны титанизма.

6. Попытки «обуздать» титана: творчество Б.Кастильоне и Н.Макиавелли.

7. Оккультный гуманизм. Учение Дж.Бруно.

План лекции № 18

1. Возрождение в Италии и в Северной Европе: «humanitas» и «natura».

2. Культура Ренессанса и позднего средневековья в Северной Европе: основные отличия.

3. Личность и деятельность Эразма Роттердамского.

4. Жанровое и композиционное своеобразие «Похвалы Глупости».

5. Двойственность центрального образа: Глупость-порок и Глупость-природа.

План лекции № 19

1. Биография Шекспира.

2. «Шекспировский вопрос».

3. Периодизация творчества Шекспира.

4. Л.Е.Пинский о драматической поэтике Шекспира.

5. Хроники. Структура цикла.

6. Хроники: особенности поэтики.

7. Система персонажей в хрониках Шекспира.

План лекции № 20

1. Особенности поэтики шекспировских комедий.

2. «Городские» комедии. Типы конфликтов.

3. Поэтическое и комическое в «городских» комедиях.

4. «Праздничные» комедии: господствующая реальность и основной конфликт.

5. Поэтическое и комическое в «праздничных» комедиях.

6. «Двенадцатая ночь» как пример «праздничной» комедии: сюжетная структура и конфликт.

7. «Двенадцатая ночь»: система персонажей.

План лекции № 21

1. Особенности поэтики «поздних» трагедий Шекспира.

2. «Гамлет»-спектакль и «Гамлет»-текст.

3. Основные сложности в понимании «Гамлета».

4. Версии трагедии Гамлета. Концепция «слабого» Гамлета.

5. Версии трагедии Гамлета. Концепция «Гамлета-борца».

6. Версии трагедии Гамлета. Концепция «трагической истины».

План лекции № 22

1. Биография Сервантеса.

2. Жанровая система творчества Сервантеса.

3. Первоначальный замысел «Дон-Кихота».

4. Отступление от исходного замысла: мотивация первого выезда Дон-Кихота.

5. Дальнейшая эволюция образа: мотивация второго выезда Дон-Кихота.

6. Итоговый образ Дон-Кихота: парадоксы восприятия и оценки.

7. История интерпретации образа Дон-Кихота в XVII-ХХ вв.

Лекция 1

Историческое содержание и периодизация эпохи Средневековья

Словосочетание «Средние века» имеет два значения: 1) научный термин; 2) самоназвание эпохи.

Научный термин впервые введен немецким историком XVII века И.Келлером для обозначения временного интервала между Античностью и Ренессансом.

Самоназвание эпохи – «Средний век» («medium acvum») современно самой эпохе и указывает на время от первого до второго пришествия Христа, имплицитно содержа представление о неизбежном конце света, которым заканчивается «промежуточное время».

История термина «Средние века» включает созданную Просвещением «черную легенду» («Средние века - время религиозного фанатизма, невежества и упадка искусств»), созданную романтизмом «золоту легенду» («Средние века – время единства искусства и жизни, одинаково одухотворенных религиозным чувством») и культурно-историческую интерпретацию, предложенную французскими историками школы «Анналов» в начале ХХ века. Эта концепция предполагает оценку людей другой эпохи критериями их собственной, а не современной культуры. С этой точки зрения информативность термина «Средние века» ниже, чем самоназвания эпохи - «medium acvum», из которого мы узнаем о важном психологическом феномене - преследовавшем людей того времени ужасе светопреставления.

Чтобы понять и оценить разрыв между нами и людьми Средневековья, можно привести пример, когда их поведение кажется нам нелепым, но на самом деле оно вполне адекватно по меркам их культуры, которых мы не принимаем в расчет. С этим различием мы будем постоянно сталкиваться при изучении средневековой литературы, поэтому о нем лучше знать заранее.

Периодизация эпохи Средневековья. Для нашего курса понадобится не школьная 3-х частная, а более подробная 5-ти членная схема: 1-й период – IV-VI вв. – переход от Античности к Средневековью, 2-й период – VI-VIII вв. – «темные века» или эпоха варварских королевств, 3-й период – IX-XI вв. – эпоха раннего феодализма, 4-й период – XI-XIII вв. – эпоха зрелого феодализма или Высокое Средневековье, 5-й период – XIV-XV вв. – кризис феодализма, закат Средневековья.

Критически важный период – переход от Античности к Средневековью. Эти три века (IV-VI) ознаменованы тремя революциями, предопределившими «сценарий» средневековой истории: религиозной, геополитической, этнокультурной. Религиозная революция – принятие христианства Римской Империей; геополитическая революция – раздел Римской Империи на Западную и Восточную; этнокультурная революция – Великое переселение народов. Христианизация Империи легализовала на ее территории вторую власть помимо государственной – церковь. Раздел Империи отделил бедный и слабый латинский Запад от богатого и сильного греческого Востока. Великое переселение народов в конце концов сделало Западную Империю добычей германских племен, поделивших ее провинции.

Однако победа поставила пришельцев в трудное положение, отмеченное опасными для них противоречиями с покоренным населением - религиозными, культурными, языковыми. Чтобы в этих условиях сохранить завоевания, германцы должны были иметь с враждебным для них романским окружением некую существенную общность. Поэтому вожди франков, саксов, англов, лангобардов и прочих германских племен приняли крещенье из рук римской церкви. Это событие положило начало нескольким важнейшим процессам средневековой истории: ассимиляции варваров, христианизации варваров, конфронтации светской и духовной власти в Европе.

Далее даются определения ассимиляции и христианизации. Ассимиляция – уподобление одного народа другому по языку и культуре, христианизация – постепенное вытеснение христианской системой ценностей язычества в сознании германцев. В результате этих процессов исчез конфликт вер, языков и обычаев, поскольку из победителей и побежденных сложились совершенно новые этнические общности – французы, англичане, испанцы, итальянцы, то есть современные европейские народы. Характерная для раннесредневековой Европы оппозиция христианства и язычества в эпоху Высокого Средневековья сменилась борьбой и взаимодействием крупных социальных групп – сословий.

Эта разница состояний средневекового общества в двух его хронологических срезах определяет структуру этого курса. Он также имеет две части, посвященных, соответственно, литературе раннего и зрелого Средневековья. При изучении литературы раннего Средневековья нас будут интересовать памятники христианской и языческой культуры, а при знакомстве с литературой зрелого Средневековья – ее сословная дифференциация.