16. Развитие школы в 19 веке педагогическая теория и практика и,г. Песталоции, и. Гербарта, а. Дистервега. Педагогическая деятельность Песталоцци.

Иоганн Генрих Песталоцци (1746—1827). Песталоцци близко ознакомился с тяжелым положением крестьян и с малых лет проникся глубоким сочувствием к народу.

.

Теория элементарного образования Песталоцци включает физическое, трудовое, нравственное, умственное образование. Все эти стороны воспитания предлагается осуществлять во взаимодействии, чтобы обеспечить гармоническое развитие человека.

Соотношение, которое должно существовать между воспитанием и развитием ребенка, Песталоцци выразил в такой образной форме: воспитание строит свое здание (формирует человека) поверх большой, прочно стоящей скалы (природа) и выполнит поставленные цели, если всегда будет непоколебимо держаться на ней.

Центром педагогической системы Песталоцци является теория элементарного образования, согласно которой процесс воспитания должен начинаться с самых простейших элементов и постепенно восходить ко все более сложному.

Фридрих Адольх Вильгельм Дистервег (1790-1866) родился в городке Зигене в Вестфалии в семье судебного служащего. Ф.А.В. Дистервега можно считать основоположником пе­дагогического образования в Германии. Большинство его со­чинений были адресованы учителям народных школ, как и педагогические журналы, выходившие под его редакцией. Ядро новой школьной системы Ф.А.В. Дистервег видел в светской народной школе для детей от 6 до 14 лет и преем­ственно связанной с вышестоящими учебными заведениямиФ.А.В. Дистервег продолжил разработку выдвинутой еще ранее идеи общечеловеческого воспитания применительно к социально-историческим условиям своего времени. Он выде­лял две стороны общечеловеческого воспитания: общая, с одной стороны, состоит в том, что школьное образование на первой его ступени не должно зависеть-иот социальной при­надлежности ребенка, все без исключения должны воспиты­ваться «в широком, высоком и воодушевляющем смысле сло­ва»; с другой стороны, нижние ступени любых учебных заве­дений должны сообщать единые знания и нравственные установки, закладывая тем самым основы общего образова­ния человека в широком смысле слова, что может быть дос­тигнуто только на следующей ступени обучения.

Таким путем, по мысли Ф.А.В. Дистервега, можно обес­печить не только природосообразность школьного воспита­ния в соответствии с сущностью самого человека, но и един­ство, равноправие, связь каждого со всеми индивидами и обществом в целом.

Дистервег выступил с защитой идеи общечеловеческого воспитания, исходя из которой он боролся против сословного и шовинистического подхода к решению педагогических проблем. Задача школы заключается, по его мнению, в том, чтобы воспитывать гуманных людей и сознательных граждан, а не «истинных пруссаков». Любовь к человечеству и своему народу должна развиваться у людей в теснейшем единстве. «Человек — мое имя, немец — мое прозвище», — говорил Дистервег.

Теория «воспитывающего обучения» в педагогической системе И.Ф. Гербарта

По Гербарту, высшая цель воспитания состоит в формировании морально сильных характеров.

 

Обладая таким характером, люди руководствуются в своих поступках следующими моральными идеями, которые в своей полноте определяют идеал личности и основную цель жизни человека:

• идея совершенства, определяющая направление, область и силу устремлений личности;

• идея доброжелательности, обеспечивающая согласование и подчинение собственной воли воле других;

• идея права, предупреждающая нарастание конфликтов, возникающих в результате столкновений противоречивых устремлений и желаний отдельных людей;

• идея справедливости, налагающая на личность обязанность компенсировать неприятности и обиды, причиненные другому человеку или людям;

• идея внутренней свободы, позволяющей согласовать волю человека с его желаниями и убеждениями.

 

 

 

ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ (VI - IX вв.)

В VI - IX вв. в Среднем Приднепровье складывается союз племен восточных славян, на основе которого в IX в. возникло Древнерусское государство со столицей в Киеве.

 Воспитание у восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям среды обитания.

Основной ячейкой общества была семья, в которую входили несколько поколений родственников. Семьи объединялись в общины, общины - в племя.

В семье старшие учили младших тому,.посредством воспитания закреплялась система отношений внутри общины. Каждый её член приучался подчиняться отцу,

Славянам была присуща вера в высшее божество и магию, добронравие, воинское умение.

В дохристианской Руси педагогические воззрения были тесно связаны с языческими представлениями о природе. В воспитании причудливо переплелись заговоры, магия, заклинания. Особую роль играли сложившиеся обряды, ритуалы, прежде всего, инициации. Опыт трудового и нравственного воспитания передавался словесно посредством поговорок и пословиц. В них сформулированы важные истины, наставления, поучения, пожелания, касающиеся жизненных принципов.

…

Первая школа, где преподавали на славянском языке, была открыта Кириллом и Мефодием в столице Моравского княжества Велиграде в 863 г. Ученики Кирилла и Мефодия рассеялись по всему славянскому миру и открывали школы в Болгарии, Киевской Руси.

Великую роль в воспитании и обучении средневекового славянского мира сыграли христианство, раскол на православие и католицизм.

6-9 в у восточных славян форма обучения-учинительство.

Дети военных-в спец домах

Дети жрецов-в святилищах и храмах

Упадок культуры Руси произошел в следствии татаро-монгольского нашествия. После этого нашествия образование стало монастырским.

Организация просвещения в киевской руси X-XIII вв

В конце XVI в. на Руси появились первые печатные учеб­ники — азбуки. Основоположником отечественного книго­печатания считается Иван Федоров (ок. 1510—1583). В 1574 г. во Львове и в 1580—1581 гг. в Остроге он издал знаменитые буквари, впитавшие опыт учительской работы мастеров гра­моты предшествующих веков.

За религиозное воспитание детей отвечала церковь.

Грамота по-прежнему изучалась ради возможности читать одобренные церковью книги, чтению и письму обу­чали, как и раньше, по Псалтыри, Часослову, Евангелию.

Обучение ребенка начиналось приблизительно с 7 лет, и в целом дети всех сословий получали весьма ограниченное начальное образование. Тот, кто тянулся к книге и знаниям, должен был трудиться самостоятельно. Но повседневная жизнь, как правило, не требовала больших знаний.

Самым образованным сословием было духовенство.

Педагогические памятники

Сборник Святослава 1076

«Поучения Владимира Мономаха детям»

«Повесть временных лет»

«Слово о полку Игореве»

Эволюция образования в русском государстве в 14-17 столетиях

Памятники 14-16в

«Пчела», «Домострой»

Конец 16 века-азбука-Иван Федоров

Московское государство

Возникают приходские и частные школы

1551-система православного образования-Стоглавый Собор

16-17 в центры просвящения Белорусия и украина.

1687-академия в москве «Славяно-греко-латинская академия»

Середина 17 века в Москве открываются школы по образцу европейских школ, которы давали советское и богословское образование.

Изменения в методике начального образования:

1. Букво-слове метод обучения сменился звуковым

2.Стали использовать арабские цифры

В 1763 г. главным советником по вопросам образования был назначен И. И. Бецкой (1704 - 1795). Бецкой был хорошо знаком с педагогическими идеями Запада. По предложению Бецкого были открыты учебные воспитательные учреждения: воспитательные училища для мальчиков при Академии художеств и Академии наук, институт благородных девиц (Смольный институт), коммерческое училище.

В 1786 г. был принят <Устав народным училищам Российской империи>, разработанный Ф. Янковичем, М. Головиным, Ф. Зуевым. Устав утвердил классно-урочную систему, провозгласил воспитание как единое средство общественного блага.

.

.