Билет 20. Реформирование народного образования в России в 19 вв.

 Сразу после воцарения Александр I начал осуществлять широкую программу развития просвещения в России. Реформа народного образования была проведена в 1803 - 1804 гг. Вводилась преемственность учебных программ. Низшей ступенью являлось одноклассное приходское училище, второй - уездное трехклассное училище, третьей - шестиклассная гимназия в губернском городе, высшей - университет, который был поставлен во главе учебного округа и должен был обеспечивать его учебными программами и кадрами учителей. Помимо существовавшего с 1755 г. Московского университета, в 1802 - 1804 гг. были открыты еще Дерптский, Виленский, Казанский, Харьковский, а также на правах университета - Петербургский педагогический институт (преобразован в университет в 1819 г.). Университеты призваны были готовить, кроме учителей для гимназий, кадры чиновников для гражданской государственной службы и специалистов - медиков. Университетам предоставлялась довольно широкая автономия. Университетские советы выбирали ректора, деканов факультетов и профессоров на вакантные кафедры.

   Несомненно, что развитие просвещения в России в определенной степени было связано с потребностью в подготовленных чиновниках. В августе 1809 г. по инициативе Сперанскогопоявился “Указ о новых правилах производства в чины по гражданской службе”. Согласно указу коллежского асессора могли получить только те чиновники, которые имели на руках свидетельство об успешно окончании курса обучения в одном из российских университетов или выдержали экзамены по специальной программе, включавшей проверку знаний русского языка и одного из иностранных, усвоения естественного права римского, гражданского и уголовного права, всеобщей русской истории, государственной экономии, арифметики, геометрии, физики, географии и статистики России.

   Открываются также специальные средние и высшие учебные заведения: Демидовский (в Ярославле) и Царскосельский лицеи, Институт путей сообщения и пр. В первом десятилетии в учебных заведениях довольно прочные позиции заняли просветители или близкие к ним ученые. Так, в Петербургском педагогическом институте с 1806 г. преподавал К. Ф. Герман, рекомендовавший своим слушателям сочинения Монтескье, Адама Смита, Филанджери. А. Ф. Мерзляков, работавший в Московском университете, в своем курсе российской риторики приводил в качестве примеров отрывки из произведений Вольтера, Руссо, Жермены де Сталь. Преподавателем политической экономии в Дерптском университете был профессор Ф. Рамбах, немецкий ученый-просветитель, переехавший в 1803 г. в Россию. Александр I в начале царствования не видел опасности для самодержавия в распространении просветительской философии. По его инициативе за счет казны были переведены на русский язык и изданы произведения известных западноевропейских просветителей—философов, экономистов, социологов, юристов (Дж. Бентама, Ш. Монтескье, Ш. Делольма и др.).

21 Реформаторская педагогика

Конец XIX – начало XX в. Школа в этот период на всех ее ступенях не соответствовала требованиям научно-технического прогресса. Потребность в обновлении школы и педагогической науки становилась все более актуальной. Пересмотр педагогических установок, перестройка образования в ведущих странах мира превратилась в одну из важнейших педагогических проблем.

Заметное место в ряду педагогов-реформаторов конца XIX – начала XX веков занимали Г. Кершенштейнер, А.Лай, Дж. Дьюи, Э. Мейман, Э. Торндайк, У. Килпатрик, А. Бине, Х. Паркхерст, Э. Кей, Л. Гурлитт, М. Монтессори, С. Френе, Р. Штайнер, Я. Корчак и др.

Педагогика прагматизма (Д. Дьюи, Х. Паркхерст, У. Килпатрик)

Цель воспитания, по Дьюи - формирование личности, умеющей "приспособиться к различным ситуациям" в условиях свободного предпринимательства.Д. Дьюи и его последователи (Э. Паркхерст, У. Килпатрик, Е. Коллингс и др.) полагали, что можно положительно повлиять на жизнь каждого человека, заботясь с детства о здоровье, отдыхе и карьере будущего семьянина и члена общества.

 

Экспериментальная педагогика и ее направления  (А. Лай, Э. Мейман, А. Бине, Э. Торндайк)

На рубеже 19 – 20 вв. знаменитым событием в антитрадиционном  воспитании стало рождение «экспериментальной педагогики», наиболее видными представителями которой был немецкий педагог Э. Мейман, французский педагог А. Бине,  американский – Э. Торндайк и др.

Создатели экспериментальной педагогики полагали, что прогресс в деятельности школы, как и самих наук о ребенке, его развитии, воспитании и обучении, может быть достигнут не путем абстрактных теорий, а лишь на основе использования положительных и достоверных фактов из педагогической практики. Эти факты должны дополнительно проверяться опытным экспериментальным путем.

Теория «свободного воспитания» (Э. Кей, Л. Гурлитт, М. Монтессори).

Главными представителями теории « свободного воспитания» можно шведскую писательницу и педагога Э. Кей, немецкого педагога Л. Гурлитта, итальянского врача-психолога и педагога М. Монтессори. Приверженцев  свободного воспитания объединяли отрицание традиций, призыв развивать в ребенке творческие созидательные силы. Они считали, что ведущую роль в воспитании должны играть детское переживание и накопление воспитанником личного опыта.

Социальная педагогика

В поисках путей формирования нового типа личности в существовашихся условиях значительное место заняли идеи, изложившиеся в 1890 в книге Пауля Наторпа (1854-1924) «Социальная педагогика», приложившие начало еще оному направлению реформаторской педагогики. Школа представлялась как наиглавнейшая ячейка социального содружества-соз педагогов и учеников. Цель: Фобщества понимания жизненных ценностей.

Научное обоснование движению трудовой школы дал КЕРШЕНЙТЕЙНЕР ГЕОРГ (1864-1932), немецкий педагог.Его мысли:каждый человек должен иметь профессиональную специализацю. В задачи шкроы поэтому должно было, по его мнению, входть беспечение учащихся профессиональной подготовкой с приданием ей нравственнногоначения т воспитание гражданина-птриота. данная школадолжна быть реализована по типу трудовой общины.

Теория и практика работы опытных учебно-воспитательных учреждений конца 19-нач 20вв.

Практическое создание школ нового типа, отвечающих требованиям жизни, началось с открытия П. Робэном во Франции так называемой интегральной трудовой школы, а позже, с 80-х годов,-откртия «образцовых» школ для детей состоятельных родителей.

Широкой известностью пользовалась школа в Абботсхольме в Англии, основання в 1889г доктором Сесилем Редди. В школу принимались исключительно мальчики 11 лет с тем, чтобы «прожить» в ней 8-9 лет. Девиз: «Свобода-это повиновение закону.

В Германии благодаря Герману Литцу были открыты сиротский приют и 2 средние школы-интерната, в которых должна была воспитываться «духовная элита».

Густав Винекен 1875-1964 в поселке открыт в 1906 году «Свободную школьную общину», где обучались и воспитывались мальчики и девочки.

Эдмон Демолен 1852-1907, восхищаясь качествами, которые развивали у юных англичан средние школы нового типа, по этому образцу был открыт в 1899 во Франции школу де Рош, где воспитывались мальчики из привилегированных слоев населения.

В 1899 ученый из Швейцарии Адольф Ферьер явился инициатором создания Международного бюро «новых школ»

На рубеже 19-20 вв. их насчитывалось около 25.

Реформаторская педагогика, несомненно, способствовала как обогащению теории, так и совершенствованию практики воспитания, образования и обучения.

Например, трудовой принцип оказал сильнейшее влияние на развитие школы всех европейских стран, в частности России, получил дальнейшее развитие в современных условиях и актуален для сегодняшней практики образования и обучения с некоторыми уточнениями его понимания.

Конец 19-нач20 вв. период бурного и разностороннего развития педагогики, многие идеи того времени сейчас переживают второе рождение В общем же опыт прошлого, достаточно осмысленный, мог бы быть полезным и ныне, в условиях активных поисков путей усовершенствования деятельности школы.

«Человек может быть счастлив только в том случае, если может пользоваться свободой. Свобода же дается тогда, когда человек независим, довольствуется самим собой».

Свободая школа и СВОБОДНОЕ ВОСПИТАНИЕ (универсальный гуманизм)тесно связаны между собой - направление в педагогической теории и практике, рассматривающее воспитание как помощь природе ребёнка, естественно развивающегося в процессе освоения окружающего мира и свободно самоопределяющегося в нём.

«Школа труда»- это школа, целью которой является:

обеспечение учащихся профессиональной подготовкой с приданием ей нравственного значения и воспитание гражданина-патриота. Данная школа должна быть реализована по типу трудовой общины.

Инструментальная педагогика. концепция обучение должно сводиться преимущественно к игровой и трудовой деятельности, где каждое действие ребенка становится инструментом его познания, собственного его открытия, способом постижения истины.

Педо́центризм (др.-греч.  παιδός — дитя и лат. centrum — центр) — в процессе обучения поставить ребенка в центр.

22.Экспериментаьная педагогика М. Монтессори

Мария Монтессори (1870-1952)

Школа М. Монтессори, итальянского психиатра и педагога, основана на теории свободного воспитания. Деятельность школы направлена на сенсорное воспитание детей дошкольного возраста путем развития отдельных чувств и органов восприятия в сензи-тивные периоды (т. е. периоды в развитии ребенка, когда он становится особенно чувствительным к соответствующим данному периоду внешним воздействиям).

М. Монтессори сформулировала принцип организации особой воспитывающей и активно формирующей среды, в которой развиваются дошкольники, например педагогические принципы,-свобода выбора, конроль ошибок и т.д., псиологические принципы – не делай за ребенка то, что о может сделать сам, отсутствие оценок взрослого. Ребенку необходимо предоставлять условия для самовоспитания и самообучения.

Ввела самостоятельные, индивидуальные занятия детей с материалами. М. Монтессори создала привлекательные и простые в применении  дидактические материалы, важнейший компонент педагогической среды.  Это позволило реализовать принцип самообучения. Эти материалы были устроены таким образом, что ребенок мог самостоятельно обнаружить и исправить ошибки, развивая волю и терпение, наблюдательность и самодисциплину. Приобретая знания и, что самое главное, упражняя собственную активность.

Смысл метода, смысл экспериментальной педагогики Монтессори, заключается в том, чтобы стимулировать ребенка к самовоспитанию, самообучению, саморазвитию. Задача взрослого-помочь организовать ему свою деятельность, пойти собственным уникальным путем, реализовать свою природу.

23вопрос

В гуманистической педагогике России сер 19 века выделяют 3 основных направления:

1.Абстрактное.предтавители Добролюбов Н.А., Пирогов Н.И., Редкин П.Г.Признание прав ребенка на равнее со взрослыми ,не было ни методик, ни технологий -одна теория.

2. Практическое. Данное направление еще разделяется на 3 течения:

национальное- Стоюниин В.Я., Ушинский К.Д., Семенов Д.Д.

Ушинский (1824-1870)-основоположник национального гуманистического течения. В основе Ушинского-идея народности, Ушинский считал патриотическое чувство самым высоким, наиболее сильным чувством в человеке. Главную цель воспитания Ушинский видел в духовном развитии человека, а достигнуть ее невозможно без опоры на культурно-исторические традиции народа. Работа У. «Родное слово» и многое другое. Цель школы – развитие способностей детей, сделать их способными к самостоятельной взрослой жизни и деятельности. Средства воспитания лежат в самой природе человека. Учитель двигает педагогическую науку. Он считал, пед деят это есть творческая деятельность.

психологическое –Лесгафт А.П. , Нечаев А.П., Каптеров П.Ф.

Каптеров П.Ф. (1849-1922) Выдвинул принцип свободы в образовании. Переход от принудительного образования к свободному.

Лесгафт А.П (1838-19090) врач, педагог, Идея-система физического воспитания, физ.вос. превыше всего.

эволюционное - Вахтер В.В.

3. Универсальное –Толстой Л.Н., Шацкий С.Т. Идея- тьюторское обучение, признание самостоятельности ребенка.

.Л.Н.Толстой (1828-1910), им была открыта школа «ясная поляна», основные положения:

новый тип между уч и учеником - не подчиняться;

превращение школы в пед лаборатории;

порядок и дисциплина устанавливаются вследствие естественного желания трудится и продвигаться вперед. Лолстой находился в многолетней переписке с С.А.Рачинским.

Рачинский С.А.-идея народного воспитания на основах отечественных религиозно-культурных традиций. Главный его пед труд «Сельская школа». В 1875 году на свои средства открыл школу в смоленской губернии

Николай Иванович Пирогов (1 ВТО—1881) был известным хи­рургом, а впоследствии и педагогом. Его знаменитая Статья «Вопросы жиз­ни», главным содержанием которой была пропаганда идеи общечеловеческого воспитания, обратила на себя внимание современников вызвала бурную общественно-педагогическую дискуссию. Н.И. Пирогов выступал про­тив ранней специализации в обучении детей. Он усматривал цель воспитания в подготовке к жизни высоконравственного человека с широким интеллектуальным кругозором, в том чис­ле имея в виду и женское образование.

Следует заметить, что сам Н.И. Пирогов был убежденным сторонником классического образования (двухлетняя начальная школа, после нее — классичес­кая или реальная прогимназия со сроком обучения 4 года, затем — классическая гимназия со сроком обучения 5 лет или реальная гимназия со сроком обучения 3 года. Завершающей ступенью образования должен стать либо университет)

Главным действующим лицом в реформированной обра­зовательной системе, по мнению Н.И. Пирогова, должен был стать новый учитель, стремящийся осмыслить мир ребенка «во всех воз­можных направлениях».

С активной критикой деятельности Н.И. Пирогова высту­пал представитель революционно-демократического западни­чества Николай Александрович Добролюбов (1836— 1861). В опуб­ликованных им в 1860—1861 гг. статьях «О значении авторите­та в воспитании», «Всероссийские иллюзии, разрушаемые розгами» и «От дождя да в воду» он резко осуждал Н.И. Пиро­гова за непоследовательность в подходах к вопросу о наказа­ниях. Полемизируя с ним, Н.А. Добролюбов считал невоз­можной подлинную реформу образовательной системы без ко­ренной перестройки всей общественной жизни в России, полагая, что в новом обществе появится и новый учитель, бережно охраняющий в воспитаннике достоинство человечес­кой природы, обладающий высокими нравственными убеж­дениями, всесторонне развитый. Безусловное подчинение вос­питанника воле воспитателя, по мнению Н.А. Добролюбова, не только безнравственно, но и абсурдно, так как заставляет подчиняться ребенка, человека будущего, требованиям про­шлого, убивает в нем самостоятельность ума.

По мнению самого К.Д. Ушинского, предметом воспи­тания является человек как таковой. Детальному рассмотре­нию этой проблемы и посвящена самая капитальная работа К.Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Искусство воспитания, утверждал К.Д. Ушинский, опирается на данные антропологических наук, на комплексное знание о человеке, который живет в семье, в обществе, среди народа, среди человечества и на­едине со своей совестью. Все это совершенно необходимо знать учителю, воспитывающему молодое поколение. Для подготовки таких учителей нужна была новая система педа­гогического образования, и К.Д. Ушинский предложил со­здавать в каждом университете педагогический факультет, где изучался бы человек во всех проявлениях его природы и эти знания прилагались бы к искусству воспитания.

Что касается же Л.Н. Толстого, он выступал с рез­кой критикой традиционной школы.

Л.Н. Толстой утверждал, что учителя не имеют права принудительно воспитывать детей в духе принятых принципов. В основу образования должна быть положена свобода выбора учащи­мися — чему и как они хотят учить­ся. Дело учителя — следовать и раз­вивать природу ребенка.

Своеобразным итогом размышлений Л.Н. Толстого-педа­гога стала статья «О воспитании (Ответ на письмо В.Ф. Булга­кова)» (1909). В ней он отстаивал тезис о единстве воспитания и образования: нельзя воспитывать, не передавая знаний, всякое знание действует воспитательно, полагал он. Однако самым важным в образовании, по мнению Л.Н. Толстого, является соблюдение условия свободы воспитания и обуче­ния на основе религиозно-нравственного учения. Образова­ние, по его мнению, должно быть плодотворным, т.е. содей­ствовать движению человека и человечества ко все большему благу. Это движение возможно лишь при условии свободы учащихся. Однако, чтобы эта свобода не стала хаосом в пре­подавании, нужны общие основания. Такими основаниями являются религия и нравственность. Поэтому первое — и глав­ное знание, которое, прежде всего, нужно дать детям, — воз­можность осознать самих себя: как мне жить и что считать всегда, при всех условиях хорошим и дурным. Многое в ус­пешном движении человека по пути самоулучшения лично­сти зависит, по мнению Л.Н. Толстого, от того примера, который подает учитель.

Идеи Л.Н. Толстого получили дальнейшее развитие в дея­тельности К.Н. Вентцеля, И.И. Горбунова-Посадова и мно­гих других педагогов конца XIX — начала XX в.

Итоги:

1. оформилась государственная система, представленная различными образовательными учреждениями;

2. проведены реформы системы образования, вызванные полит , соц и экон процессами (отмена крепостного права);

3. происходило интенсивное развитие пед науки.