10)Западноевропейская система образования в период Средневековья(6-14века).

Появляются церковные школы, в центрах-соборные (кафедральные) школы. Каф школы в свою же очередь делились на внутренние и внешние.

В школах обучались только мальчики.

Чтение молитв на латинском языке, церковное пение, редко учили письму.

Учитель не щадил своих учеников- телесные тяжелые наказания.

Со временем курс обучения расширяется(грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия и т.д.)

Рыцарское воспитание

7 рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, владение копьем мечом, фиктование, охота, игра в шахматы, умение слагать и петь стихи.

До 7 лет мальчиков учили дома, далее с 7 лет отправлялись в вышестоящему феодалу, с 14 лет с вручением меча (ритуал) до 21 года ОРУЖИНОСЕЦ обучали верховной езде. В 21 гд юноша посвящается в рыцари.

Первые университеты были открыты в 12 веке в Италии, Франции, Англии,

В 14 веке был открыт универ в Чехии. Возникали по инициативе ученых, пользовались правом самоуправления, защищали свои права.

Церковь получает свои монополии и пытается подчинить университеты, в следствии этого образуются:

Парижский Университет (образец для других католических универов)

Богословские факультеты-самые важные в универе.

В средневековые века ремесленники открыли цеховые школы. Купцы открыли библейские школы.Постепенно эти школы превратились в начальные городские школы.

В период XI–XIII вв. на смену идеологии раннесредне-вековой школы пришло новое философское учение – схоластика (от греч. shcolastikos – школьный, ученый). Она вырабатывала новый тип культуры, ориентированный на формальную логику и абстрактное богословие. Схоластика определила организацию, содержание и методы образования в период развитого Средневековья, сыграла ведущую роль в дифференциации системы учебных заведений, особенно в развитии университетов. Философ и теолог Фома Аквинский (1226–1274) разрабатывал схоластику как вероучение в научной форме, соединяя постулаты учения Аристотеля и католического богословия, веру и научное знание, отдавал при этом приоритет божественному, считая его наивысшим интеллектуальным учением.

Развитие схоластики привело к упадку старой церковной школы: грамматику и риторику вытеснили логика и новая латынь, усилился формально-логический компонент обучения, в содержании образования учебный материал стал распределяться в соответствии с логикой предмета.

12 )Педагогическая мысль эпохи возрождения.

Деятели-гуманисты-культ человека.

Требования: полноценное физическое и духовное воспитание, против сурой дисциплины.

Развиваются городские школы

Появляются школы для девочек-частные, обучали на родном языке

16век существовали латинские и средние школы, они назвались КОЛЛЕГИУМЫ, ГИМНАЗИИ 8-10 лет обучения

В созданном в начале XVI в. английским мыслителем Тома­сом Мором (1478—1535) –принцип всеобщего обчучения, требовал совместное обучение для маьчиков и девочек.

Франсуа Рамбле-наглядность обучения, советывал связывать обучение с окружающем миром.

Одним из видных мыслителей того времени был француз, Мишель Монтень (1533—1592), который в своем труде «Опы­ты» предложил концепцию человека нового времени — ши­роко образованного и критически мыслящего. Основу зна­ний, по Монтеню, составляет опыт.

Едва ли не самым влиятельным среди гуманистов был - Эразм Роттердамский (1466/69—1536). В эпо­ху Реформации Эразм не примкнул ни к католицизму, ни к протестантизму, оставаясь гуманистом в самом широком смысле слова. Преобразование мира, изменение государствен­ного и церковного уклада, достижение счастья он связывал, прежде всего, с воспитанием.

Реформация и ее влияние на образование и воспитание

Движение Реформации связано, прежде всего, с именами Мартина Лютера (1483—1546) в Германии, Жана Кальвина ( 1509-1564), во Франции и Ульриха Цвингли (1484—1532) в Швей­царии.

Реформация, выступавшая про­тив средневековой католической церкви, стремилась к перестройке религиозного сознания людей в духе рациональной трактовки хри­стианского вероучения. Ее идеологи проповедовали упразднение цер­ковной обрядности, боролись, а самостоятельное изучение и осмыс­ление человеком Библии без посредничества служителей церкви.

В процессе реорганизации школьного дела деятели Рефор­мации опирались на практику обучения и воспитания в так называемых «братских общинах», которые представляли собой формально светские организации, члены которых, не связанные официально с церковью, имели общее имуще­ство, жили и работали вместе, исповедуя идеалы христианского коммунизма. Одну из важнейших своих задач они виде­ли в воспитании детей и распространении образования.

Изменения в организации школьного дела в эпоху Рефор­мации были учтены последователями Лютера — Филиппом Меланхтоном (1497—1560) и Иоганном Штурмом (1507—1587). Главная цель этих преобразований состояла в разработке рационального содержания образования и воспитания, пре­дусматривавшего преемственную связь между средней шко­лой и университетом.

Среди итальянских гуманистов эпохи Возрождения особенно выделяется Витторино да Фельтре (1378–1446 школа «Дом счастья», которой В. да Фельтре отдал всю свою жизнь. Школа представляла собой воспитательно-образовательное учреждение пансионного типа, деятельность которого была подчинена основной цели – гармоничному развитию человека, его «тела, ума и характера».