Заключение:

Выводы

Записки из Мёртвого дома» - итог десятилетних размышлений Ф.М. Достоевского на каторге и в ссылке. Особенно показательно, что главной идеей такого произведения писатель объявил идею свободы личности. Стремлением к свободе А.П. Чехов объясняет непрекращающиеся побеги с каторги.

Наблюдая за каторжниками, писатели приходят к выводам о сущности человека, задаются вопросами о его нравственности.

Человек способен на все с точки зрения нравственности. Один делает добро, другой - зло. И не редко один и другой в одном лице. Человек безграничен, и ждать от него можно чего угодно. Зло и добро уживаются рядом, что-то возводить в абсолют нельзя.

Обнажая сущность человека, Достоевский и Чехов пытаются разобраться, что в человеке врожденное, а что приобретенное. Признавая роль социального в искоренении лучших качеств в человеке, Достоевский не признаёт фатальной зависимости человека от среды, признавая роль бисйюгического. Чехов также полемизирует с приверженцами этой теории.

Чехов далёк от мысли о врожденной испорченности человеческой природы, фатальной неискоренимости зла. В книге «Остров Сахалин» торжествует принцип, характерный для художественного мира Чехова: индивидуализация каждого отдельного случая. Даже в чудовищно искаженном мире каторжного острова у человека всегда остаётся возможность совершить пусть маленький, но поступок, даже здесь встречаются и доброта, и самоотверженность, и любовь.

Достоевский считал, что преступления в обществе вечны.

Анализируя преступления осуждённых, Достоевский и Чехов сделали вывод о том, что основной причиной преступлений является несовершенство общественных условий.

Оба писателя были свидетелями жестоких наказаний на каторге и размышляли над проблемой наказания. Они считали, что от телесных наказаний грубеют и ожесточаются не только арестанты, но и те, кто наказывают и даже присутствуют при наказании. Достоевский считал, что свойства палача присутствуют почти в каждом человеке, но не всегда развиваются.

В «Записках из Мертвого дома» Достоевский равнодушен к реформаторским преобразованиям в тюрьме, так как убежден в том, что система насильных работ не исправляет преступника. А.П. Чехов также считал тюрьмы и остроги -свидетельством бессилия общества, неспособного предотвратить преступления.

Современная Достоевскому и Чехову тюрьма извращала нормальные психические отправления человека, изменяя субъективное восприятие времени и пространства, все слуховые, зрительные и эмоциональные впечатления.

Автор «Ко'лымских рассказов» Варлам Шаламов, проведший в тюрьмах и лагерях семнадцать лет, почти через сто лет после Достоевского, считал лагерь отрицательным опытом для человека - с первого до последнего часа. Человек не должен знать, не должен даже слышать о нем. Ни один человек не становится ни лучше, ни сильнее после лагеря.

В отличие от Достоевского, Чехов никогда не связывал искоренение преступлений в целом с влиянием церкви. Чехов верил в силы самого человека без религии, хотя и признавал, что человеческая природа не совершенна.

Мысли Достоевского и Чехова о нравственном самоусовершенствовании , 4> человека созвучны сегодняшнему дню.