- •1. Философия - мировоззрение, особая форма культуры, духовной деятельности, познания.
- •2. Мировоззрение: сущность и структура.
- •3.Ф и история ф.
- •4.Особенности философии др. Востока.
- •5. Древнеиндийская философия.
- •6. Древнекитайская философия.
- •7. Космоцентризм древнегреческой ф.
- •8.Философия Досократики
- •9. Ф. Платона.
- •10. Эллинистическая философия.
- •11. Особенности средневековой философии.
- •12.Антропоцентризм и гуманизм фил-ии эпохи возрождения.
- •14.Особенности фил-ии нового времени. Проблема метода познания в фил-ии новых времен.(эмпиризм и рационализм).
- •13.Проблема человека в философии Просвещения.
- •13,16 Специфика немецкойя классической ф.
- •15. Философия французских просветителе 18в.
- •19. Русский космизм
- •19. Особенности развития философской мысли на Бел.
- •20. Сущность и исторические судьбы марксизма как философской системы.
- •21 Позитивизм и его эволюция.
- •23.Понятие классич.И неклассич.Типов филос-ии.
- •24. Проблема бытия. Гл онтол категории.
- •27. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •30. Пространство и время как формы существование материи.
- •31.Пространство и время как философские категории.
- •32. Философское понимание движения и развития.
- •33. Проблема смысла жизни и свободы человека, ее решение в различных философских системах.
- •35. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание как высшая форма отражения. Мышление и мозг.
- •48. Научно-техническая революция: современный этап.
- •41.,43 Познание и практика. Формы познавательной деятельности.
- •44 Наука в техногенном мире.
- •47 Ф. Культуры
- •48. Философия техники , идеи и направления
- •51. Религия и философия.
- •52.Эстетическое сознание. Искусство как предмет философского анализа.
- •29. Французский материализм 18в о природе.
20. Сущность и исторические судьбы марксизма как философской системы.
Маркс обратился к низам общ-ва, кот должны освободить себя и весь мир от частной собственности. Центр-й идеей марксизма явл. материалистическое понимание истории: люди сами творят историю, но при обстоятельствах, от них не зависящих, люди - актеры и авторы собственной драмы. Не сознание людей опр их бытие, а бытие опр. сознание. Развитие общ-ва есть естественный ист. процесс. Общ-е пр-во - пр-во мат и дух ценностей. Пр-во выступает определяющим. Марксизм не отрицает роль идей, роль духовного. Маркс сформулировал краеугольные положения учения о коммунизме. Коммунизм кладет конец предыстории человечества и открывает его подлинную историю, которая свободна от антагонизмов м/у людьми и природой. Коммунизм уничтожает отчуждение ч-ка от об-ва. Богатство Коммунистического об-ва - свободное время. Абсолютизация марксистской теории , не учит опыта истор. развития, привели в 20в к существованию тоталитарного об-ва. Это нельзя ставить в вину Марксу. М различал соц-фил и соц-полит стороны своего учения. Соц-полит теория, писал М, будет зависеть от характера эволюции европейского капитализма, от соц расслоения европейского общ-ва. <Открытое общ-во и его враги>. К.Поппер. В этой книге Поппер рассм. идейные истоки тоталитарного общ-ва, кот уходят в историю (конфуцианство, Платон и тд)
21 Позитивизм и его эволюция.
Позитивисты отрицают все фил. проблемы, которыми занималась философия на протяжении многих лет. По их мнению фил. недолжна выходить за рамки позитивного, положительного знания. т.е. опытных данных наук. А науке не доступна сущность вещей. Она может описывать лишь внешние связи между явлениями. Характерная черта позитивизма - агностицизм. Позитивизм (особенно его первые формы) выступает как субъективный идеализм. Позитивизм трактует опыт, как совокупность ощущений чка. Возникает в конце 19-го века. 1-ая форма позитивизма - позитивизм Конта, Миля и Спенсера. Они считают, что фил. должна обобщать научные знания. 2-ая - эмпириокритицизм. (Макк и Авенариус). Характерный субъективный реализм. 3-я - неопозитивизм. (Шлиг и Карнап). Фил. должна заниматься изучением природы научного знания. Критерий истины - опыт. 4-ая - пост позитивизм. Исследует соц. природу научного знания и эффективность научной
22 Герменевтика Чем же отлич понимание от объяснения? На всех этапах чел деятельности мы сталкиваемся с чем-то неизвестным, знание о чем у нас отсутствует. В данных сл мы говорим о том, что данное явление непонятно, что мы о нем ничего не знаем. Мы можем не понимать тексты из-за незнания языка, особенностей культуры. Из необход решать подобные проблемы возникла Герменевтика ( Ф.Шлейермахер, В.Дильтей, Г.Гадамер, Э.Бетти, П.Рикер...) - наука о понимании. Чтобы понять письменный или устный текст надо понимать значение каждого слова, предложения или отрывка, кот им придавали авторы, Но с др стороны, чтобы понять эти детали и части, необход понимать смысл и значение содержащего их контекста. Эта ситуация получила назв - “герменевтический круг”.