- •1. Философия - мировоззрение, особая форма культуры, духовной деятельности, познания.
- •2. Мировоззрение: сущность и структура.
- •3.Ф и история ф.
- •4.Особенности философии др. Востока.
- •5. Древнеиндийская философия.
- •6. Древнекитайская философия.
- •7. Космоцентризм древнегреческой ф.
- •8.Философия Досократики
- •9. Ф. Платона.
- •10. Эллинистическая философия.
- •11. Особенности средневековой философии.
- •12.Антропоцентризм и гуманизм фил-ии эпохи возрождения.
- •14.Особенности фил-ии нового времени. Проблема метода познания в фил-ии новых времен.(эмпиризм и рационализм).
- •13.Проблема человека в философии Просвещения.
- •13,16 Специфика немецкойя классической ф.
- •15. Философия французских просветителе 18в.
- •19. Русский космизм
- •19. Особенности развития философской мысли на Бел.
- •20. Сущность и исторические судьбы марксизма как философской системы.
- •21 Позитивизм и его эволюция.
- •23.Понятие классич.И неклассич.Типов филос-ии.
- •24. Проблема бытия. Гл онтол категории.
- •27. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •30. Пространство и время как формы существование материи.
- •31.Пространство и время как философские категории.
- •32. Философское понимание движения и развития.
- •33. Проблема смысла жизни и свободы человека, ее решение в различных философских системах.
- •35. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание как высшая форма отражения. Мышление и мозг.
- •48. Научно-техническая революция: современный этап.
- •41.,43 Познание и практика. Формы познавательной деятельности.
- •44 Наука в техногенном мире.
- •47 Ф. Культуры
- •48. Философия техники , идеи и направления
- •51. Религия и философия.
- •52.Эстетическое сознание. Искусство как предмет философского анализа.
- •29. Французский материализм 18в о природе.
19. Русский космизм
Через всю мир. культуру прох. понимание мира как космоса. В Др.гр. ф. почти не была выражена идея о необх-сти превр. ч-ка в акт. косм. силу. Космизм антропол. хар-ра оформл. со 2й пол. 19в. В русск. космизме - 3 теч.: ест.-научное (Верн., Циолк.), религ.-фил. (Федоров, Соловьев, Бердяев), поэт.-худож. (Одоевский, Сухово-Коб.). Осн. проблемы космизма: связь чел. сознания (души) и космоса, место разума во Вселенной, множество разумных миров и единство всех слоев бытия, целостность восприятия мира и пробл. понимания и др. Основатель -Ник. Фед. Федоров. Осн. труд - “Фил-я общего дела”. В основе ф.о.д. лежит специфич. поним-е ч-ка. Истоки чел. бытия коренятся во Вселенной. Ч-к - существо вертикальное, обращен к небу, сл. должен стать свободным. Ч-к - сущ-во родовое, должен осозновать, что он - сын чел-ский. Ч-к - вершина эволюции, но и ущербен, т.к. смертен. Счастье невозможно до тех пор, пока господствуют разрушит. процессы и люди разобщены друг с другом. Смерть - высш. проявл. разруш. Устранив смерть, ч-к победит зло. Причина зла - неравномерн. нравств. и НТ прогресса. Частая смена покол. не позв. освоить знания предш. пок. Нужно продлить жизнь. Ч-к должен стать спасителем мира. Фил-я р.к. обосн. идею активной эволюции, в кот. орудием сознат. совреш-я природы становится разум ч-ка. Внутр. регуляция пр-сов внутри ч-ка и внешн. регул. прир. процессов. Воскрешение - победа над простр. и временем. Вернадский тж. обосновывал идею акт. эволюции. Считал, что использ. энергии, связ. с разумом, явл. отлчть. признаком ч-ка, она позволит людям преобр. природу. Принцип цефализации - осн. направл. эволюции жив. мира - наращивание нервн. системы. Примыкает идея ноосферы - сферы разума. Биосфера перех. в н., т.к. ч-к преобр. природу соотв. своим потребностям. Но между ними разрыв, т.к. б. и.н. повреждены чел. потреблением, антигум. идеологиями. Породив разум, эвол. пошла на риск. Есть рельн. опасность родового самоубийства и гибели космоса. Необх регулировать взаимод. о-ва и природы.
19. Особенности развития философской мысли на Бел.
Ф. Скарина . Основные ценности фил. Скорины - этические ценности, дух. практические, любовь и тд. Для Скарины характерен возрожденческий антропоцентризм и в тоже время вера в загробную жизнь. Скорина выступает за свободу личности и в тоже время против индивидуального. Выступает за общее благо. Развивает идеи естественного права. Выступает за преобразование религии в соответствии с гуманистическими ценностями. Скорина реабилитирует ценность земной науки, развивает свои идеи в предисловиях и комментариях к публикуемым религиозным произведениям. Его интересует духовный мир ч-ка. Его самосовершенствование выступает предпосылкой совершенствования обва. Он ценит мудрость ч-ка. Ч-ка Скорина рассматривает как единство общественное, только в об-ве жизнь ч-ка наполняется смыслом. Скорина выступает за служение об-ву, любовь к ближнему ппонимается им как норма повседневного поведения. Справедливость и человеколюбие должны быть основой морального закона. Фил. Скарины - сочетание христианской истины, истин античных и истин эпохи возрождения. Михаил Гусовский <песня про Зубра>. Воздает гимн человеческому разуму. Он выступает за изучение жизни простого люда, за просвещение, за прекращение междоусобных войн. Одним из первых подверг критике христианские догматы