- •1.Романтизм как метод и художественное направление, его особенности.
- •2.Творчество Байрона: этапы, жанры, идейно-художественное своеобразие его произведений.
- •3. Новаторство Байрона в жанре поэмы. "Паломничество...."
- •4.Исторические романы Скотта ("Айвенго")
- •5.Эстетические взгляды Гофмана. Принципы романтической эстетики в повести "Золотой горшок"
- •6. Романтическое двоемирие и образ главного героя в повести "Крошка Цахес"
- •8. По. Своеобразие новеллестического тв-ва.
- •9. Поэтический идеал и поэзия в творчестве По.
- •10. Критический реализм 19 века: общая характеристика. Основные черты.
- •11. Замысел и структура цикла Бальзака "Человеческая комедия". Повесть "Гобсек"
- •12. Эстетические взгляды Бальзака ("Предисловие к "Человеческой комедии"). Роман "Отец Горио"
- •13. Роман Стендаля "красное и Черное": семантика заглавия, идейно-художественное своеобразие.
- •14. Роман Флобера "Госпожа..." - его идейное и художественное своеобразие. Образ Эммы Бовари.
- •15. Диккенс: общая характеристика творчества. Идейно художественно своеобразие романа "Домби.."
- •16. Теккерей "Ярмарка тщеславия". Образы Эмили Седли и Ребекки Шарп, художественное своеобразие романа.
- •18. Творчество Бронте. Идейно-художественный анализ романа "Джен Эйр».
- •19. Основные темы и мотивы сборника "Цветы зла" Бодлера
- •20.Поэзия французского символизма. Верлен
- •21.Поэзия французского символизма. Рембо
- •22. "Новая драма". Ибсен как создатель реалистической социально-психологической драмы "Кукольный дом"
- •23. "Дом, где разбиваются сердца" Шоу как драма-дискуссия, смысл названия и подзаголовка пьесы.
- •24. Эстетические взгляды Уайльда, их воплощение в романе "Портрет Дориана Грея"
- •25. Неоромантизм: эстетика, представители. Общая характеристика творчества р. Киплинга.
- •26. "Литература действия". Колониальная тематика в творчестве Киплинга
- •27. Творчество Лондона. Проблематика и поэтика рассказов.
- •28. Общая характеристика творчества Рильке.
- •29. Модернизм как художественная система, его идейные и стилевые особенности.
- •30. Модернистское творчество Кафки.
- •31. Модернистская притча Кафки "Превращение".
- •32. Художественная структура романа Кафки "Замок". Характер изображения им отчуждения человека.
- •33. Роман Джойса "Улисс": роль мифа, структурное построение романа.
- •34. "Век джаза" и творчество Фицджеральда.
- •35. Тема "потерянного поколения" в романе Хемингуэя "Прощай, оружие"
- •36. Тема "потеряного поколения" в творчестве Ремарка. Идейно-художественный анализ одного из романов по выбору.
- •37. Экзистенциализм в творчестве Камю. Идейно-художественный анализ романа "Посторонний"
- •38. Роман "Сто лет одиночества" Маркеса: многоплановость содержания, особенности художественного стиля.
- •39. Мифологические мотивы в романе Маркеса, система образов.
- •40. Постомодернизм как одно из проявлений литературы 20 века, его идейно-художественные особенности.
- •41. Постмодернистские тенденции в рассказах Борхеса
- •42. Черты постомодернизма в романе Эко "Имя розы"
23. "Дом, где разбиваются сердца" Шоу как драма-дискуссия, смысл названия и подзаголовка пьесы.
Появляется особый жанр «драмы-дискуссии», посвященный «описанию и исследованию его [общества] романтических иллюзий и борьбе отдельных личностей с этими иллюзиями». Так в драме «Дом, где разбиваются сердца» (1913-1917) изображены «красивые и милые сластолюбцы», создавшие для себя нишу, в которой не терпели ничего, кроме пустоты Драма получила свое название, во-первых, из-за использования дискуссионного приема доведения идеи до абсурда; во-вторых, из-за действия, которое разворачивается в спорах. В названной драме разочарованные, одинокие герои беседуют и спорят, но их суждения о жизни обнаруживают бессилие, горечь, отсутствие идеалов и целей. Интеллектуальная драма-дискуссия отличается обобщенно-художественной формой, т. к. «изображение жизни в форме самой жизни» затемняет философское содержание дискуссии и не подходит для интеллектуальной драмы. Этим обусловлено использование символики в драме (образ дома-корабля, населенного людьми с разбитыми сердцами, у которых «хаос в мыслях, и в чувствах и в разговорах»), философскому иносказанию, фантастике, парадоксальным гротескным ситуациям.
24. Эстетические взгляды Уайльда, их воплощение в романе "Портрет Дориана Грея"
Нельзя не сказать об этом романе одновременно как о гимне эстетизму, так и о «эстетической антиутопии». В этом романе О. Уайльд наиболее полно выражает основные позиции своей теории эстетизма. Двадцать пять афоризмов предисловия в концентрированном виде определяют систему эстетических взглядов автора. «Художник – тот, кто создает прекрасное» – гласит первый из афоризмов. И действительно, художник Бэзил Холлуорд создал прекрасный портрет: «…на мольберте стоял портрет молодого человека необыкновенной красоты», «…художник смотрел на прекрасного юношу, с таким искусством отображенного им на портрете…». Но не этот же портрет – прекрасное творение искусства – создает ужасное чудовище, которым становится Дориан? «…Крик ужаса вырвался у художника, когда он в полумраке увидел жуткое лицо, насмешливо ухмыляющееся ему с полотна. В выражении этого лица было что-то возмущавшее душу, наполнявшее ее омерзением. Силы небесные, да ведь это лицо Дориана!». «Вы же говорили мне, что уничтожили портрет!» - говорит Бэзил за мгновение до своей гибели. «Это неправда. Он уничтожил меня», отвечает Дориан перед тем, как окончательно погубить свою душу, и, вкладывая эти слова в уста своего персонажа, Оскар Уайльд, возможно, сам того не ожидая, опровергает первый свой тезис. «Те, кто в прекрасном находят дурное, – люди испорченные.… Те, кто способны узреть в прекрасном его высокий смысл, – люди культурные. Они не безнадежны». – Следующий афоризм Уайльда. Но и ему суждено быть опровергнутым на страницах романа. Ни Бэзил, ни более чем проницательный лорд Генри воспринимает только внешнюю красоту Дориана, не видят ужасной души героя. Никто не верит в то, что Дориан способен совершить преступление. Удивительная красота Дориана затмевает глаза и Джеймсу Вэйну, который, желая отомстить за погибшую сестру, так и не смог осуществить свой замысел, просто не поверив, что такой прекрасный юноша мог быть таким жестоким и безжалостным. И он, как Бэзил, расплачивается за свою ошибку жизни. «Художник – не моралист», утверждает Уайльд, но истинный художник Бэзил – лишь один из героев романа – пытается вернуть Дориана на праведный путь: «Молитесь, Дориан, молитесь!.. будет услышана и молитва раскаяния» – в порыве ужаса говорит он, увидев портрет. Но противоречит ли финал романа, в котором герой наказан и предстает перед читателями в самом ужасающем виде, высказыванию автора «Художник – не моралист»? Думается, нет. По существу, Уайльд не отрицал нравственного содержания литературы: он выступал лишь против нарочитой назидательности. Тема морали в романе остается открытой.