- •1 Предмет и определение философии
- •3 Основные направления и школы древнеиндийской философии
- •20. Философия естественнонаучного и религиозного космизма. Основные представители:
- •Воскрешение предков
- •21. Главные направления неклассической западной философии и ее основные черты.
- •22. Волюнтаризм а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •23. Позитивизм, его сущность и этапы развития.
- •24. Сущность философии экзистенциализма и его представители. Общие понятия экзистенциализма.
- •25. Философские аспекты фрейдизма и неофрейдизма.
- •27. Материя и дух, их единство и противоположность.
- •29. Движение и его свойства, качественная специфика и взаимосвязь форм движения.
- •31. Понятие развития. Диалектическая концепция развития.
- •32. Принцип детерминизма. Причина и следствие, закон причинности.
- •Принцип детерминизма в науке
- •33. Закон и формы проявления закономерной связи.
- •34. Сознание, его происхождение и сущность.
- •35. Понятие отражения. Эволюция форм отражения.
- •36. Общественное и индивидуальное сознание. Основные формы
- •37. Проблема познания и познавательные способности человека.
- •38. Практика и познание. Формы и функции практики в познании.
- •39. Учение об истине и проблема отграничения истины от заблуждения.
- •40. Наука как форма познания и общественная деятельность.
- •41. Основные уровни научного познания и их взаимосвязь. Методы научного познания.
- •42. Научная теория, ее структура и основные функции.
- •43. Общество и природа, их взаимосвязь. Философия о сущности общества.
- •44. Материальные и идеальные факторы в жизни общества.
- •45. Основные сферы жизни общества и их специфика.
- •47. Философия о природе человека и смысле человеческого бытия.
- •48. Индивид и личность. Проблема социализации личности.
- •49. Глобальные проблемы современной цивилизации и будущее человечества.
- •50. Философия о принципах и законах развития бытия и познания.
42. Научная теория, ее структура и основные функции.
Теория в отличие от гипотезы представляет собой уже не вероятное, а достоверное знание. Научная теория - это система знаний, описывающая и объясняющая определенную совокупность явлений, дающая обоснование всех выдвинутых положений и сводящая открытые в данной области законы к единому основанию. Например, теория относительности, квантовая теория, теория государства и права и т.д.
Основные черты научной теории: 1. Научная теория - это знание об определенном предмете или строго определенной, органически связанной группе явлений. Объединение знания в теорию определяется ее предметом. 2. Теорию в качестве важнейшего ее признака характеризует объяснение известной совокупности фактов, а не простое их описание, вскрытие закономерностей их функционирования и развития. 3. Теория должна обладать прогностической силой, предсказывать течение процессов. 4. В развитой теории все ее главные положения должны быть объединены общим началом, основанием. 5. Все входящие в содержание теории положения должны быть обоснованы.
Структура научной теории включает:
основания теории (аксиомы геометрии Евклида, принципы диалектики);
законы, выступающие в качестве косяка научной теории, ее базы;
узловые понятия, категориальный аппарат теории, с помощью которого выражается и излагается основное содержание теории;
идеи, в которых органически слиты отражение объективной реальности и постановка практических задач перед людьми.
В современном обществе часто наблюдается преступное использование достижений науки. Чтобы это предотвратить в наши дни повышают требования к нравственным качествам ученых.
Некоторые из них заключаются в следующем:
Ученый должен соблюдать общечеловеческие нормы нравственности, и спрос с него в этом отношении должен быть выше, чем в среднем, и в силу важности его функций, и в силу высокой ответственности за социальные результаты его деятельности.
Требование бескорыстного поиска истины без каких бы то ни было уступок коньюнктуре, внешнему давлению и т.д.
Нацеленность на поиск нового знания и его до конца честного, досконального обоснования, не допуская подлога, погони за дешевой сенсацией, а тем более плагиата.
Обеспечение свободы научного поиска.
Высокая социальная ответственность и за результаты своих исследований, и в еще большей степени за их практическое использование.
Глобальные проблемы современности, - экологическая в том числе, - говорят о том, что от людей науки, да и от всех людей вообще требуется ныне по-новому, с повышенной требовательностью подходить к оценке и нашей познавательной, и нашей практической деятельности.
43. Общество и природа, их взаимосвязь. Философия о сущности общества.
Диалектика природы и общества может быть рассмотрена в двух аспектах: внешнем и внутреннем. Первый касается взаимоотношения общества с той природой, которая окружает человека, является средой его обитания. Второй - характеристик самой общественной жизни - здесь соотносятся друг с другом природное и общественное, выражающее именно специфику социального, человеческого содержания общественной жизни, ее законов.
Диалектика природы и общества есть процесс развивающийся, объективный и противоречивый.
Используя гегелевскую схему развития противоречия, можно выделить следующие этапы взаимодействия общества и природы.
Первый этап - процесс становления общества. Это период от возникновения вида Homo sapiens до появления скотоводства и земледелия. Человек находился в единстве с природой и не оказывал на природу ощутимого воздействия.
Второй этап связан с возникновением и развитием скотоводства и земледелия. На этом этапе уже вполне отчетливо проявляется различие общества и природы.
Развертывание промышленной революции ХVIII века в Англии. Общество и природа - антагонистические противоположности, где человек воспринимал себя как господина, царя природы, а природу - как мастерскую и неисчерпаемый источник богатств.
ХХ век - противоречие общества и природы: с одной стороны, наличие у человечества небывалых по сравнению с прошлым возможностей преобразования природы и общества, с другой стороны, небывалая масштабность разрушительных и для природы, и для общества последствий нерационального воздействия человека на природу.
Общество как фактор преобразования природы
Воздействие общества на внешнюю природу многогранно:
разрушает сложившиеся естественно-природные комплексы, взаимосвязи в природе. Из земных недр извлекаются природные ресурсы, вырубаются леса, перегораживаются плотинами реки, так или иначе сокращается, уничтожается определенная часть животного и растительного мира и т.д.
Общество не просто изменяет природно-естественные связи и комплексы. Деформируя, разрушая, оно вместе с тем и созидает. Вместо выкорчевывания лесов создаются пашни и пастбища, засеянные культурными растениями и пр.
Общество воздействует на природу и отходами своей производственной и иной деятельности (извлечения каменного угля, химические воздействия в сельскохозяйственном производстве и пр.)
Взаимодействие природы и общества всегда процесс противоречивый. Противоречия эти касаются нет только результатов данного взаимодействия, они заложены в самой основе взаимодействия.
Природа в своем противостоянии человеку ставит перед ним как бы два барьера:
- закрытость природы, сцементированность ее связей, неразгаданность ее законов;
- напротив, открытость природы, ее пластичность и ранимость. Человечеству всегда необходимо соблюдать меру в преодолении этих барьеров.
Теория «Географического Детермизма» - аналитическая точка зрения, состоящая в том, что различные образцы человеческой культуры и социальной организации определялись географическими факторами: климатом, территорией и т.д. Данное представление имеет длинную родословную, восходящую еще к древним грекам. Однако, хотя многие социальные теоретики придавали огромное значение географии, большинство рассматривает ее в качестве одного из факторов, влияющих на социальный порядок, притом не всегда определяющего.
В после революционной России концепции роли географической среды в жизни общества рассматривались в идеологическом контексте. На исследователей влияло сложившееся негативное отношение к геополитике. Концепции, в которых приоритет оказывался географическому фактору объявлялись реакционными, географический фактор напрямую связывался с политическим. Такой подход к проблеме сохранялся в советской литературе вплоть до середины 1960 х.г.