7 Марта 2012 Старшая Эдда

Песнь, в которой отразилась более архаическая ступень сознания, будем считать более поздней.

Активными действующими лицами Старшей Эдды являются три бога: Тор, Один, Локи. Остальные боги по сути дела статисты, а эти трое действуют активно, и при этом они наделяются выразительными эпическими характеристиками.

Тор предстает как воплощение силы: высокий рыжебородый и простодушный бог, в первую очередь бог грозы, плодородия. Так же он осмысляется как покровитель мирного труда и свободного крестьянства. Он защищает богов и людей от чудовищ и великанов, которые предстают воплощением разрушительных природных сил.

Предположительно, Тор стоял во главе древнеисландского пантеона до древнейшей стадии развития мифологии. Затем бог Тор оттесняется на второй план, а на первый выступает бог Один.

Характеристика Одина значительно более сложная: он бог войны, он — бог викингов, он оказывается в центре воинской мифологии Вальхаллы с характерными для этой мифологии образов валькирий и павших воинов, которые в чертогах Вальхалла целый день сражаются и пируют. При этом, если у Тора сила сочеталась с простодушием, Один — носитель ума. Он девять ночей провисел в ветвях мирового дерева ясеня-игдрасиль, проткнутый копьем, посвященный самому себе, ради того, чтобы овладеть тайным знанием.

Образ такого мирового древа, которое является осью мира, скрепляющим все его части воедино, очень характерен для мифопоэтического сознания, его можно встретить и в мифологиях других народов.

Ум, носителем которого является Один, оказывается амбивалетным: в нем есть два полюса — высокая мудрость и низкое коварство. И если Тор был безусловным защитником и богов, и людей, то Один, конечно, тоже защищающий их, вместе с тем выступает как инициатор раздоров между людьми. Среди людей он разделяет воинское счастье, покровительствует героям, ведет их к победе, но действует нечестно — иногда с помощью хитрости и коварства присуждает победу тому, кто этого недостоин, поэтому среди постоянных его эпитетов встречаются такие, как злодей, сеятель раздоров и ужасный.

Интересна также перемена отношения сказителя к богам — то есть отношение сказителя к богу Локи. Локи справедливо считается самым интересным персонажем эддической мифологии. По сути дела, образ его восходит к мифологическому образу Трикстера; Для многих мифов творения характерен не единый образ, а парный, в виде двух братьев-близнецов, один из который наделяется высокой сущностью,, а другой — комическими чертами, один создает мир, а другой — только бесполезные предметы. Вот к такому типу брата и восходит образ Локи.

Но на древнейшей стадии мифологических представлений, хоть и противопоставлялся Тору по принципу хитрость — сила, но тем не менее действовал заодно с другими богами. А потом он превращается в сеятеля раздора, возмутителя мира. Из комического начала он трансформируется в героя разрушительного начала. Теперь Локи противопоставляется Одину. Ум Одина — это еще и мудрость, ум Локи — только хитрость, коварство, злокозненность, и если Один — отец всех богов, защищающий мир от гибели, Локи — отец хтонических животных (например, мирового змея, который покоится на дне мирового океана, но настанет день, когда он поднимется на поверхность и убьет Тора, и чудовищного волка Фенрира, которому суждено уничтожить Одина), которые будут уничтожать мир.

Так что Локи начинает вызывать к себе антипатию. Но на этом отношение сказителя кбогу Локи не заканчивается. В «перебранке Локи» Локи начинает осмеивать всех скандинавских богов, и при этом антипатии он к себе не вызывает, а вызывает симпатию своей удалью и смелостью, он становится положительным.