<!-- 1.Древнейшее мировоззрение греков 8-7 века до н.э. -->

1. Боги. Почти все происходящее зависит от богов. Каждый из богов отвечает за свою область деятельности. Богов очень много. Вечных богов нет. Все они когда то родились. В божественном царстве есть свои правители. Первым царем богов был Уран. Вторым царем был сын Урана Крон. Третьим царем был сын Крона Зевс, который правит по сей день. Смена власти в божественным царстве происходила каждый раз путем свержения. Боги, которые правили вместе с Кроном называются Титаны, а так же Офрийцы (от названия горы Офрия, где они собирались на свои совещания). Боги которые правят вместе с Зевсом называются Олимпийцы. Верховную власть Зевс разделил между собой и 2 своими братьями. Зевс правит на земле, Посейдон на море и Аид под землей.

2. Люди. По представлениям древнейших греков люди в целом имеют раное происхождение. Из ныне живущих людей одни являются потомками богов, а другие потомками людей, сотворенных богами. Человека представляли как единство души и тела. Душа — это жизненная сила, жизненный дух, отдельно от тела она не существует. Боги часто воздействуют на душу человека с целью внушить ему те или иные мысли, подтолкнуть его к тем или иным действиям. Когда душа выходит из тела она полностью рассеивается и наступает смерть. Одновременно от тела отделяется призрак человека, который выглядит как его бесплотное подобие. В сопровождении Гермеса этот призрак уходит в подземное царство. В подземном царстве призраки попадают на «страшный суд», но решение этого суда большого разнообразия в дальнейшие скдьбы умерших не вносит. И только некоторые отдельно провинившиеся перед богами души подвергаются наказанию.

3. О мире в целом. Грекам было известно 3 участка суши: Европа, Азия и Ливия (Африка). Европа самая большая из этих 3. Греция — это самая середина суши. Вокруг суши течет река, которая называется Океан. За Океаном начинается какая-то новая земля мрачная и страшная. Земля сверху накрыта небесным сводом, который скорее всего держится на столбах. Светила выходят на небо из Океана и в него же потом обратно погружаются. Под поверхностью земли находится так называемый Аид. В Аиде живут Боги и души умерших. Ниже Аида находится Тартар. Тартар описывается как бездонная пропасть, в которой постоянно дуют очень сильные ветры. В тартаре находятся корни земли, неба и моря. Тартар место настолько страшное, что его боятся даже боги. Где то на границе Аида и Тартары живут Титаны, их отправил туда Зевс после того как лиших их власти. Расстояние от неба до поверхности земли равно расстоянию от поверхности земли до Тартара и составляет оно 9 дней полета медной наковальни.

<!-- 2.Возникновение философии в Греции (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Ксенофан, Гераклит, Анаксагор, Демокрит) -->

В этот период древнейшее мировоззрение сохранялось но появились и новые взгляды:

Начинает распростряняться точка зрения, что земля имеет форму диска. В связи с этим был поставлен вопрос: «На чем же она держиться?». Были выдвинуты кое-какие предположения на это счет:

1. Земля плавает на воде, а сама вода вниз уходит в бесконечность. Это предположение приписывается Фалесу (625-550).

2. Земля ужерживается давлением заключенного под ней воздуха. Это предположение приписывается Анаксимену (595-525).

3. Сама земля вниз уходит в бесконечность. Такую мысль выдвинул Ксенофан (570-475).

4. Земля находится в центре шарообразного неба и никуда не движется, потому что середина неба есть самая нижняя точка мира. Всякое движение земли в этом случае будет движением вверх, а оно противоестественно. Припичывается оно Ксимандру (610-540).

Вот эти лица в наши дни считаются первыми греческими философами.

В 6-5 веках небо часто представляют как сферическое твердое тело, которое выступает границей мира. За небом ничего нет. Изредка встречается точка зрения, что земля со всех сторон окружена бесконечным воздухом. Но это мнение не получило большого распространения. Светила это либо сгустки огня, либо тела, подобные земле, но меньшего размера, которые вследствие быстрого движения в воздухе раскалились и светят.

К концу 5 века все светила или звезды были разделены на 2 группы:

1. Подвижные (те, которые не образуют на небе постоянных созвездий).

2. Неподвижные (звезды — это те, которые на небе образуют постоянные созвездия).

В 5 века появилось несколько новых гипотез относительно происхождения и развития всего существующего:

1. Гераклит (конец6-нач 5 века до н.э.). Насколько известно он был первым, кто использовал греческое слово «космос» для обозначения всего существующего. Согласно Гераклиту мир никем не создан. Всегда был, есть и будет. Есть 2 состояния мира, которые через большие промежутки времени сменяют друг друга: избыток и нужда. Избыток — это мир, в котором ничего кроме огня. Нужда — это когда огонь превращается в воду, землю и воздух. Все вещи находятся в состоянии войны между собой. Из-за этого они постоянно меняются. Но изменения не беспорядочны. За всем происходящим следят боги, прежде всего Зевс и так называемые Эриннии богини мщения.

2. Анаксагор (500-430). Согласно ему изначально существовал Бог и бесконечная неподвижная, неупорядоченная смесь всевозможных веществ. Бог создал в этой смеси несколько вихрей, и в пределах каждого вихря началось расслоение вещества. Тяжёлые плотные частицы стягивались к центру вихря, а легкие разряженные вытеснялись к его краям. В результат е образовалось несколько миров, которые все имеют примерно одинаковое строение. В центре такого мира самое тяжелое плотное тело — Земля и она окружена воздухом.

3. Демокрит (460-370). Он утверждал: есть то что ест и есть то чего нет. Первое это неделимые частицы, а второе это пустота. Неделимые частицы и пустота никем не созданы, были всегда и будут всегда. Движение частиц вечно. Неделимые частицы различаются между собой размером и формой. Они могут быть правильной формы и разной другой формы. Во время движения частицы сцепляются друг с другом. Так образуются крупные тела. Скопление тел образуют целые миры. Миры появляются, какое-то время существуют, а потом разрушаются. Все происходящее необходимо в том смысле, что у всякого явления есть ближайшие и отдаленные причины. Беспричинных событий нет. И в то же время все происходящее случайно в том смысле, что разумно этим никто не управляет. Демокрит был одним из первых в Греции, кто полностью отрицал существование Богов. По его мнению люди придумали богов из страха перед разрушительными явлениями.

С 4 века до нашей эры в Греции распространяется убеждение, что Земля шарообразная.

<!-- 3.Проблема человека и познания у софистов и Сократа -->

В период своего становления человеческое познание было направлено на объективный мир. Изменение общественной жизни, формирование новых общественных потребностей, накопление философией объема знаний обусловили дальнейший шаг в развитии философской проблематики. Произошел переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях. Возникло новое направление в философии, представителями которого были софисты и Сократ.

Термин софисты применяется для обозначения группы древнегреческих мыслителей середины V - первой половины IV века до н.э. Ее наиболее видными представителями являются Протагор, Горгий, Гиппий, Антифонт. Со второй половины 4 века до н.э. слово "софист" стало обозначать особый тип философа-профессионала, учителя философии.

Софисты отождествляли мудрость со знанием, умением, способностью доказывать все, что они считали необходимым, выгодным. Они утверждали, что доказывать можно все, что потребуется доказать в тех или иных обстоятельствах.

В философии софистов человек становится единственным бытием. По их утверждению, бытие вне человека не существует, человек только в себе самом может найти истину. Софист Протагор выразил свою мысль в следующем утверждении: "Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют". Софисты подчеркивали условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок.

Учеником софистов, а затем их непримиримым оппонентом был Сократ (470-399 гг. до н.э.). Для Сократа мерилом всех вещей является человек как разумное, мыслящее существо, поскольку в мышлении находят свое выражение общие законы. Основополагающей способностью человека является разум, способный дать высшее, общеобязательное знание. Но это знание нельзя получить в готовом виде. Человек должен затратить значительные усилия, чтобы найти его.

Исходным началом метода Сократа, помогающего рождению человеческой мысли, является ирония. Благодаря ироническому отношению к окружающему Сократ пробуждал у людей сомнение в общепринятых истинах и тем самым приглашал их к рассуждению, к выработке своей собственной позиции, которая основывалась бы на логических аргументах. При этом Сократ исходил из установки, что все знания уже имеются у человека. Человек обладает полнотой знания, сознание черпает из самого себя все понимание истины. Задача философа заключается в том, чтобы помочь человеку родиться к новой жизни, к обретению подлинных и истинных моральных норм.

<!-- 4.Философия Платона: учение о познании, происхождении мира и государстве -->

1. Платон (425 – 347 до н.э.). Настоящее имя Аристокл. Платон гражданин Афинского государства, происходил из очень знатного рода. В начале 4 века он создал свою школу. Произведения его сохранились, им примерно 2,5деятка, они почти все написаны в форме диалога. Главное действующее лицо диалога – Сократ. О себе Платон ничего не пишет и себя упоминает всего один раз. Произведения посвящены вопросам общественной жизни и государственного управления. Платон, скорее всего, отождествлял философию с диалектикой (наука о познании). А наукой ближайшей к диалектике считал математику.

Основные взгляды:

• Познание это не приобретение опыта, а приобретение забытого;

• Опыт мы получаем через чувственное восприятие или ощущения, а ощущения направлены на единичное неповторимые и постоянно меняющиеся вещи. Знания же, по своей природе, общие. Поэтому на основе наблюдения единичных вещей невозможно создать в уме общие понятия, а значит нужно, чтобы эти понятия были в уме изначально;

• Человеческие души бессмертны, переселяются из тела в тело. Каждая душа еще до вселения в первое тело получает начальный запас знаний, но существование в теле не естественно для души. Тело это чужеродная оболочка, темница души. И всякий раз, вселяясь в новое тело душа, испытывает потрясение и забывает все. Потом она оправляется от потрясения и начинает постепенно вспоминать забытое.

• Мир сотворен богом по неким образцам. В конечном счете, мир служит для испытания душ, которые тоже созданы богом. Успешно пройти испытания, значит стремиться к земной жизни, к знанию и прекрасному. А если человек стремиться к другому - это плохо. Душа, которая успешно прошла испытания, выводится из круга вселения. Такую душу ждет блаженство бестелесного состояния и общение с богами. Остальные будут переселяться до полного исправления.

• Государство Платон сравнивает с человеком, а человек это по сути его душа. В здоровой душе есть 3 основные силы: разум, воля и чувство. В здоровой душе разум с помощью воли господствует над чувствами. Наилучшее государство подобно здоровой душе. Его население состоит из 3 сословий: высшие правители, философы; воины; все остальные. Третье сословие ведет обычный образ жизни, живет, как хочет, как складывается. Жизнь высших сословий построена на разумных началах, а именно у них нет частной собственности, вся собственность у них общая, у них нет свободы браков. Воины и философы получают особое образование и воспитание. Первая ступень обучения это музыка и гимнастика. Вторая – математика. И последняя ступень обучения – диалектика, которая сводит все науки в единое целое и открывает человеку истину. Обучение завершается примерно в возрасте 35 лет. После этого человек считается полноценным гражданином и допускается к управлению. Такое государство Платон называет – аристократия (власть лучших). Аристократия это первоначальный государственный строй на земле, она была установлена богами, все остальные виды государства появились вследствие вырождения аристократии. Таких видов Платон выделяет четыре:

1. Тимократия (тимэ – почесть) Это государство спартанского типа.

2. Олигархия (власть немногих и богатых)

3. Демократия (власть черни, толпы)

4. Тирания

Аристократия по мнению Платон полностью выродилась.

<!-- 5.Философия Аристотеля: основные положения аналитики, теологии и физики, политики -->

Аналитика. Достоверное познание - это выведение частного из общего и следствий из причин. Но человек не знает точного, ни причинно-следственных связей, поэтому человеческое познание идет прямо противоположным путем. Мы наблюдаем отдельные вещи и на этой основе делаем обобщение, наблюдаем единичные события и строим догадки о причинно-следственных связях между ними. Знание полученное таким образом будет лишь правдоподобным. В познании мы больше всего опираемся на 2 вещи: мнение большинства и закон непротиворечивости – невозможно чтобы одно и тоже было присуще и не присуще одновременно одному и тому же.

Физика и теология Аристотеля. Есть 2 начала вещей: материя и форма. Материя это возможность вещи. Форма это действительность вещи. Всякая возможность стремится осуществиться, т.е. перейти в состояние действительности. Мир вечен, никем не создан, шарообразен, в центре шарообразная Земля. Мир делится на:

• подлунную область, она простирается от центра мира до сферы луны, она заполнена 4мя стихиям (земля, вода, воздух, огонь), у каждой стихии есть свойственное ей место. Когда стихия находится в своем месте, она неподвижна, когда она в другом месте она стремится занять свое. В совершенном состоянии стихии располагались бы в виде вложенных одна в другую сфер. В подлунной области происходят качественные изменения, одни вещи появляются, другие исчезают.

• Надлунная область простирается от сферы луны, до сферы неба. Заполнено это пространство эфиром (5 стихия), все светила представляют собой сгустки эфира и все светила это божества. В надлунной области качественных изменений нет, там ни что новое не появляется, ни что старое не исчезает. Тела в надлунной области могут лишь менять местоположение.

• Область высшего бога. Этот бог уже совершенно не материален и представляет собой чистую форму. Этот бог не творец и не правитель мира, сам по себе на вещи он ни как не воздействует и все-таки по отношению к остальному миру он выступает первым двигателем, происходит это в силу вышеупомянутого закона. Бог уже является тем, чем все остальные вещи еще должны стать. Нарисованная Аристотелем картина мира просуществовала в естественных науках до 16 века н.э включительно.

Политика. В основу своей классификации государств Аристотель положил следующий признак, количество людей обладающих верховной властью.

• Верховная власть принадлежит одному человеку – ЦАРСТВО, ТИРАНИЯ.

• Верховная власть принадлежит ограниченной группе людей (меньшинству общетсва) – АРИСТОКРАТИЯ, ОЛИГАРХИЯ.

• Верховная власть принадлежит значительному количеству людей (большинству) – ПОЛИТИЯ, ДЕМОКРАТИЯ.

В каждой паре названий, первое является уважительным, второе ругательным. Если правители руководствуются интересами всего общества, в своей деятельности, их деятельность оценивается положительно и такое государство получает соответствующее название. Если же правители думают лишь о собственной выгоде, это государство хорошими словами не называют. Наилучший государственный строй – ПОЛИТИЯ ( с греч. - общество граждан) Аристотель выделяет 2 типа граждан: полноценные, неполноценные. Полноценный гражданин – это совершеннолетний мужчина, главная обязанность которого в случае необходимости выступать на защиту государства. И главное право, которого участвовать в суде и в народном собрании. Неполноценные – женщины и дети. Наилучшее государство должно быть самодостаточным, небольшим по размерам, не должно быть очень богатым.

Этика. Нравственное совершенство – это умение выбирать середину между крайностями и всякое положительное качество человека представляет собой нечто среднее между двумя вредными отклонениями.

<!-- 6.Эллинистическая философия: киники, скептики, эпикурейцы, стоики -->

1.Киники считали, что люди ведут не естественный образ жизни, окружили себя не нужными вещами, многие погрязли в ненужной роскоши. Из-за этого расслабились, изнежились и стали не жизнеспособными. Чтобы вернуть им эту жизнеспособность они предлагали:

• Деление человечества на государства упразднить

• Все люди пусть считают себя гражданами мира

• Пусть все считают себя братьями и сестрами

• Рабство отменить, потому что каждый человек должен обслуживать себя сам и, потому что все люди от природы равны

• Деньги отменить

• Храмы и прочие бесполезные строения не возводить

• Мужчины и женщины пусть носят одинаковую одежду

• Браки пусть заключаются по взаимному согласию людей и кроме согласия никаких препятствий быть не должно (нет обрядов, празднеств)

• Браки между кровными родственниками допустимы

• Допустимы однополые браки

• Детей воспитывать сообща и давать знания, которые необходимы для жизни, все отвлеченные науки отменяются

• С их точки зрения, что естественно то и хорошо. Никакие природные потребности не могут считаться постыдными и поэтому нельзя требовать от человека, что бы он уединялся при их удовлетворении.

• Умерших не хоронить, их надо либо выбрасывать на съедение зверям, либо съедать самим. Но это не призыв к убийству

2.Скептики. Единственное в чем человек может быть более или менее уверен это его восприятия. Скептик рассуждает так – «что мне вещь кажется такой, это я вполне допускаю, а что она на самом деле такая, какой мне кажется, этого я не утверждаю». Скептики поставили перед собой цель – опровергнуть мнения всех остальных философских школ. Главное средство для достижения этой цели – на всякую убедительность находить равную ей по силе и противоположную убедительность, чтобы они взаимно уничтожились.

3.Эпикурейцы. Делили философию на три науки: каноника, этика и физика.

Главный вопрос этики – добро и зло. Добро это удовольствие, независимо от причин, которое это удовольствие вызвали. Зло это страдания, тоже независимо от причин. Но не всякое удовольствие мы предпочитаем и не всякое страдание. Все дело в том что они могут быть взаимно обусловлены, а именно некоторые большие страдания могут быть причиной удовольствия и некоторые удовольствия могут быть причиной страдания. Кроме того Эпикур определяет удовольствие отрицательно. Удовольствие это не что-то. А отсутствие чего-то, а именно отсутствие страдания. Удовольствие возникает у человека от одного только избавления от страдания. И по большому счету никаких других удовольствий человеку не надо. Страдания Эпикур разделил на болезни тела и страхи души. Чтобы не было телесных болезней нужно удовлетворять необходимые потребности, и не впадать ни в какие излишества. Все страхи сводятся к двум:

• страх смерти и страх перед богами. Чтобы избавиться от страха смерти нужно помнить следующее: пока мы живем, смерти нет, а когда смерть приходит, нас уже нет. Поэтому смерти нет ни для живых, ни для мертвых.

• Все хорошее и плохое в ощущениях, а смерть полное их отсутствие.

Физика наука вспомогательная, ее предназначение освобождать человека от страхов, значит делать его более счастливым. Физика нужна только потому, что незнание природы вещей иногда беспокоит человека. Чтобы избавиться от страха перед богами, нужно помнить следующее – боги хотя и существуют, но в земные дела не вмешиваются, они не наказывают людей за грехи и не вознаграждают за добродетельность. Бог - это, прежде всего самодостаточное существо, если бы боги наказывали и поощряли людей, значит им что-то надо, а это противоречит представлению о боге как о самодостаточном существе. Богов вообще нет на земле, они обитают в пустых пространствах между мирами и просто наслаждются жизнью.

4.Стоики. Делили философию на логику, физику и этику.

Основные положения:

Мир есть единство 2х начал, бога и материи. По отдельности они никогда не существовали. Бог пронизывает материю и упорядочивает ее. Бог везде все подчиняется ему, поэтому все происходящее разумно, прекрасно и справедливо. Единственное на что бог не влияет, потому что не хочет, это человеческие души. Поэтому только в душе человек свободен. Душа может сделать себя доброй или злой. Добро это следующие 4 качества: Рассудительность, мужество, справедливость, умеренность. Зло - это 4 противоположных качества. Все остальное, что не добро и не зло – это безразличное. Безразличное складывается из следующих пар: жизнь и смерть, здоровье и болезнь, удовольствие и страдание, богатство и бедность, слава и безызвестность. В каждой паре первое –предпочитаемое, второе – избегаемое. Нь побольшому счету все это должно быть безразлично человеку, поскольку отнего не зависти. Мудрый человек пониамет в мире все целесообразно все для чего то служит и когда оказывается что что-то в мирне неразумно он знает что его это только правит. Поэтому мудрый человек меняет не мир вокруг себя, а свое отношение к миру.

<!-- 7.Зарождение христианства. Основные положения вселенского христианства -->

Средние века - период с 6 по 15 столетие. В Европе в это время господствовало христианство, и вся философия была пропитана христианством. Начало средних веков связывают с захватом Западно-Римской империи германцами (конец 5 века), конец средних веков захват Восточно-Римской империи турками (середина 15 века). В самом общем виде христианство это религия Христа. Древнейшее учение о Христе появилось у евреев примерно в 3 веке до н.э., оно имело вид пророчества: «Однажды в роду царя Давида родился человек, который станет новым царем Израиля, который станет править по законам Яхвы, и благодаря которому евреи вернут себе утраченную независимость и вероятно даже станут самым могущественным народом на земле».

Избранники Яхвы назывались у евреев помазанниками (греч.–Христос, евр.–Машиах, сир.–Мессия). Поскольку этот человек еще не родился, родители очевидно не дали ему еще имени. Данное пророчество начало распространятся у евреев после завоевательных походов царя Македонии, когда евреи в очередной раз (на 2300 лет) потеряли свою независимость. Около 100 года н.э. в греческом языке появляются слова христианин и христианство, появляются люди, которые начинают называть себя христианами. Среди христиан начинают распространяться предания о Христе по имени Иисус, Иуда.. а потом образ Иисуса Христа вытеснил остальные. Первоначально христиане не отличали себя по взглядам от евреев. 30е годы 2века – христиане впервые провозглашают независимость своей религии от религии евреев. Уже в середине 2 века христианство дробится на 1,5 десятка течений, которые принято называть церквями. У каждой церкви было свое священное писание, свое вероучение и свои обряды. Во 2-3 веках Римская государственная власть не поддерживала ни одну из христианских церквей. В начале 4 века император Константин поддержал одну из христианских церквей. Эта церковь стала государственной и получила большую власть. В результате уже при Константине и особенно при его ближайших приемниках началось закрытие древних храмов, храмов возведенных в честь древних богов, закрытие старых философских школ, вытеснение и поглощение малых церквей. В конце 4 века император Феодосий закрепил такое положение в законах. Христианство было объявлено единственной государственной религией, причем все христиане должны были принадлежать государственной церкви. За приверженность к другим христианским течениям полагались разного рода наказания, вплоть до смертной казни. В результате к началу 5го века от былого разнообразия христианских течений не осталось почти ничего. В 5 веке Римская империя постепенно разделяется на две части: западную и восточную. Которые к концу 5 века превратились в разные государства. Вместе с государством разделилась и государственная церковь тоже на западную и восточную. Западная со временем стала называться римско-католической, а восточная православной. Главным центром западной церкви был Рим, главным центром восточной – Константинополь. В 4-5 веках сложилось вероучение в государственной церкви, в которой бралось за основу православное и католическое вероучение.

Основные положения этого вероучения:

• Бог триедин, отец, сын и святой дух

• Бог сотворил мир из ничего, создал в частности два рода существ подобных себе (ангелы и люди), их подобие выражается в том, что они обладают разумом и свободной волей.

Сначала ангелы, а потом и люди совершили грехопадение. От первой человеческой пары происходит все остальное человечество, первый грех стал наследственным и поэтому все люди от рождения испорчены. Бог пытался направить человечество на путь истинный с помощью двух вещей, с помощью потопа и с помощью закона, который он дал людям через Моисея. Ради спасения человеческого рода сын Бога (2ое лицо троицы) рождается на земле как человек, он проповедует возврат в закон Моисея, творит чудеса, подвергается преследованию, казни, потом воскресает и возносится на небо. Человек спасается при помощи своей свободной воли, делая правильный выбор, и при содействии бога. И еще человек должен принадлежать церкви, вне церкви спасение невозможно. После отделения от тела души людей попадают в некое промежуточное место, некий средний мир, в котором будут находиться в ожидании страшного суда. Непосредственно перед страшным судом бог воскресит тело каждого человека и соединит его с соответствующей душой. После страшного суда одни люди попадают в рай, другие в ад. Рай - это новый Иерусалим. Праведники в раю будут наслаждаться общением с Христом. Состояние грешников в аду – это бесконечные умирания, без возможности умереть.

<!-- 8.Средневековая философия: система образования, основные проблемы -->

В конце 5го века Западная Римская империя распалась на ряд независимых государств, правителями которых были вожди германских племен. Формируются так же новые германские государства в северной и центральной Европе. Германцы заимствовали из уже бывшей Западно-Римской империи христианство, заимствовали латынь, в качестве языка богослужения, правоведения, философии и высокой литературы, заимствовали систему образования. Основу, которой составляли так называемые свободы искусства. Свободных искусств было 7, и они делились на две неравные группы: трехпутье и четырехпутье. Трехпутье – это три языковые науки: грамматика, риторика, диалектика. Четырехпутье – это 4 математические науки: арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Школы в средние века находились в основном при церковных учреждениях, а именно при монастырях, при главных городских храмах (Кафедральный собор, Кафедральные школы) и при местных храмах (приходские школы). Большое значение имели так же некоторые придворные школы, но таких школ было мало. Руководителями школ в основном были священники. С 9 века руководителей школ стали называть халастиками (ученый). В период раннего средневековья это 6-10 века, между школами большого различия не было и в большинстве из них давали только начальное образование. В 11-12 века происходят большие изменения с кафедральными школами. В некоторых из них помимо свободных искусств начинают преподавать хотя бы еще одну специальную дисциплину, это была либо теология, либо медицина, либо правоведение. Таким образом, обучение становится ступенчатым, появляется деление на факультеты. Низший факультет это факультет искусств, высший – теологии, медицины, правоведения. Некоторые кафедральные школы приобретают общеевропейскую известность, и учиться в них приезжают люди из самых разных стран. И некоторые кафедральные школы получают независимость. Школы, обладающие вышеперечисленными факторами, стали называться, с конца 13 века начала 14, университетами (общность, объединение). В 15 веке в Европе было примерно 80 университетов, и с 15 века университеты теряют свою независимость, они постепенно переходят в подчинение государства. С 13 века по 17 включительно в европейских школах и университетах все светские науки преподавались на основе учения Аристотеля. В 15 веке в Италии появляется понятие гуманитарные науки, в число гуманитарных наук первоначально включили историю, этику и два древних языка: древне греческий и древне латинский. Гуманитарные науки первоначально противопоставлялись наукам о божественном, о теологии.