. Ранневизантийское искусство VI—VIII веков

Расцвет византийской государственности, духовной и культурной жизни империи в эпоху царствования Юстиниана (527—565). Союз духовной и светской власти, первенствующая роль императора.

Архитектура как ведущий вид искусства. Строительные материалы: плинфа, густой цемяночный раствор, тесаный камень или мрамор. Конструктивная простота и эффективность византийского метода возведения сводов и куполов. Упразднение классического ордера, главенство арочно-сводчатого принципа. Разработка купольного типа храма. Использование опыта сирийских и малоазийских архитекторов. Символика храма.

Постройки Константинополя.

• Церковь Сергия и Вакха (ок. 525-527 г., зодчие - Анфимий из Трал, Исидор из Милета). Воплощение новых архитектурно-композиционных идей купольного центрического здания.

• Храм св. Софии (532 – 537, после 1453 г. – Айя София, зодчие Анфимий из Тралл и Исидор из Милета) - главная церковь Византийской империи, одновременно, придворный храм императора, церковь византийского патриарха и просто храм. Использование строительной техники Древнего Рима, смелость художественного замысла, величественный масштаб. Наглядное воплощение идеи централизации и могущества империи, иерархического мироустройства. Возведение центрального купола на парусах. Погашение распора системой полукуполов, экседр и апсиды, скрытая система контрфорсов. Аскетичность внешнего вида св. Софии, яркость и роскошь интерьера. Подвижность пространства храма, пластичность очертаний архитектурных элементов. Дематериализация пространства. Принцип балдахинности (определение А.Комеча).

• церковь св. Ирины (532),

• церковь св. Апостолов (536 – 546).

Билет 18. Иоанн Дамаскин и его теория иконы.

Иоанн (Иоанн-Мансур), прозванный Дамаскиным - великий поэт, крупнейший богослов и борец за православие. Сначала Иоанн служил при дворе Омейядов, затем удалился в монастырь, где и прожил до самой смерти.

Иоанн Дамаскин был разносторонне одаренным человеком, интересным во многих отношениях. Его духовное наследие огромно, оно составляет бесценное сокровище Церкви. Считается, что именно он составил пасхальный канон, могучий гимн "Воскресение Христово видевше", надгробные молитвы. Одним из первых он составил календарь дней памяти христианских святых и подвижников. Ему принадлежат первая церковная система нот и оформление большинства христианских песнопений. Также он известен как богослов. Он создал фундаментальный труд "Источник знания", состоящий из трех частей: в первой, "Диалектике", излагаются философские идеи Аристотеля, во второй, "Книге о ересях", перечисляются и анализируются учения, противоречащие христианству, а в третьей, "Точном изложении православной веры", систематизируется православное вероучение. Это была система идей о боге, сотворении мира и человеке, определяющая его место в этом и в потустороннем мирах. Он рассмотрел и обобщил как естественнонаучные представления древних, так и догматы своих предшественников-богословов, и отобрал те, которые не противоречили канонам вселенских соборов. Он сделал то, что неодходимо было сделать: благодаря устранению из церковных догматов противоречий православное вероучение было приведено в более-менее стройную систему.

Однако с точки зрения художественной культуры Иоанн Дамаскин интересен как яростный противник "иконоборчества" и создатель теории Священного образа, положившей начало канонизации иконописи.

Согласно его теории:

1. Изображать святых можно, но в символическом и аллегорическом виде.

2. Можно и нужно изображать то, что было в действительности (сцены из Священного писания, Жития Святых).

3. Можно писать Христа в том виде, в котором он пребывал на земле, но нельзя писать образ Бога-Отца.

4. Изображения святых необходимы - они украшают храмы, заменяют книги неграмотным, постоянно напоминают о подвигах во имя веры. Однако икона - не картина, а священный образ, поклоняясь иконе, мы поклоняемся тому, что на ней изображено ("первообразу"), а не мастерству художника - иконы должны быть анонимны.

5. Иконы чудотворны, так как несут в себе часть божественной силы того, кто на них изображен.

КРАТКО:

Теоретик иконопочитания и главный противник иконоборцев - философ, поэт и богослов Иоанн Дамаскин (ум. до 753 г.), Разработка Дамаскином теорий «образа» и «иконы» (функции иконописного изображения). Отрицание Дамаскином принципа единосущности архетипа и образа.