3. Зарождение и развитие политических знаний в Древней Греции и Древнем Риме. Религиозная и политическая мысль в Средневековье.

Примерно в середине 500 г.г. до н.э. появляются первые политические концепции, связанные с именами выдающихся философов древности – Конфуция, Платона, и Аристотеля. Древнекитайский философ Конфуций (551-479 гг. до н.э.), основоположник конфуцианства, источник сведений об его учении – сборник «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Он развивал свои политические концепции, выступая за строгое иерархическое разделение обязанностей между членами общества, образцом для которого должна служить семья. И само государство трактовалось им как большая семья, в котором власть императора уподоблялась власти отца, а правящие и подданные находились как бы в семейных отношениях. Платон (427-347 гг. до н.э.); политические воззрения изложены в работах: «Государство», «Законы» и «Политик». Предложил типологизацию государств. Он выделяет семь типов государственного устройства. Первый – идеальный, какого нет в действительности. Из реально существующих два он считал правильными – монархию и аристократию, а остальные четыре (тимократия (правление военных), олигархия, демократия и тирания) – искаженными. Идеальное государство Платон видел в справедливом правлении избранных мудрецов-философов. По этой причине он вводит в своем «Государстве» жесткую иерархию трех сословий: философы, стражи (воины), крестьяне и ремесленники. Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Наиболее известные его политические труды – «Политика», «Афинская политика» и «Этика». Отрицал саму возможность существования идеального государства, объясняя это теорией «естественного» происхождения государства. Отрицал и возможность радикального искусственного переустройства государства. Аристотель делит формы государства на «правильные» и «неправильные». К первым он относит монархию, аристократию и политию. Ко вторым – тиранию, олигархию и демократию. Наиболее предпочтительной формой является «аристократия» («правление лучших»). Он предложил в качестве образцового устройства политию - соединение лучших черт олигархии и демократии. Преимущество этой формы в том, что она легко могла быть реализована в большинстве полисов и позволяла снизить поляризацию бедных и богатых в обществе благодаря росту численности зажиточных средних слоев.

В средние века в Западной Европе возникла христианская концепция политики. Основоположником был Августин Блаженный (354-430), христианский мыслитель. Основной труд, в котором изложены его политические взгляды – «О граде Божием». В этом трактате он рассматривает два противоположных вида человеческой общности: «град земной», то есть государственность, которая основана «на любви к себе доведенной до презрения к Богу» и «град Божий» - духовную общность, которая основана «на любви к Богу, доведенной до презрения к себе». Другим выразителем христианского понимания политики был Фома Аквинский (1225-1274), ученый-богослов. Главный труд, в котором он рассматривал вопросы политики – трактат «О правлении государей». Власть он трактовал как порядок отношений господства и подчинения, при котором воля лиц, находящихся наверху иерархической пирамиды, движет низшими слоями населения. Такой порядок заведен Богом. Следовательно, власть имеет божественный характер и потому она всегда благо. Соответственно, всякое выступление против власти считается смертным грехом.