9.Античная диалектика

Диалектика – это миропонимание, которое  рассматривает  действительность как взаимосвязанную, текучую и изменчивую. Особенно ярко диалектика выражена у Гераклита Эфесского. Все существующее постоянно переходит из одного  состояния  в  другое:“все течет, все меняется”, ”в одну и ту же реку нельзя  войти  дважды  ”;  в мире нет ничего неподвижного: холодное  теплеет,  теплое  холодеет,  влажное высыхает, сухое увлажняется. Возникновение и исчезновение, жизнь  и  смерть, рождение  и  гибель  –  бытие  и  небытие  –  связаны  друг  с  другом,  они обуславливают и переходят друг в друга.Диалектика  Гераклита  учитывала  обе  стороны  явления  –   его изменчивость и его неизменную природу.  Античная диалектика не ограничивалась  констатацией,  что  все  течет  и меняется, но и указывала на особую роль противоречий. Так Зенон, как  и  все элеаты, придерживался точки зрения, что бытие едино и  неподвижно.   Сократ же использовал метод диалектики в введениях спора(через устранение противоречий)  К особенностям античной диалектики можно отнести то, что:  1. диалектика античных философов не является научно доказанной  теорией, она опирается на созерцание, на непосредственный опыт.  2. античная философия не знала идеи прогресса, восхождения от низшего  к высшему (или “золотой век” позади, или круговорот)

10.Социальные проблемы в античной философии

Философия Платона: - основной принцип - справедливость Обучение по 3 категориям: - мудрец - войн - ремесленники-крестьяне

Отсутствие частной собственности. Государством управляли 37 мудрецов.

Работы: «Государство», «Законы»

Философия Аристотеля: - основной принцип - стабильность - поддерживал идею частной собственности

Выделял 3 класса: богатые, средний класс и бедные. Средний класс должен быть самым многочисленным (~70%)

Выделял 3 правильных и 3 не правильных формы правления: Правильные: монархия, аристократия, полития. Не правильные: тирания, олигархия, демократия.

Философия Фомы Аквинского:  Работы: «О граде божьем»  Противопоставляет церковь граду земному.

Говорил о положительной роли государства, которое является божественной волей. Разделяет власть на духовную и светскую.

Приоритет отдаётся духовной власти.

6.Особенности философии нового времени

Начиная с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать влияния на философию.В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.Характерной для философии Нового времени является сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.

Крупными философами в Европе XVII в. являются:

— Ф. Бэкон (Англия);— С. Гоббс (Англия);— Дж. Локк (Англия);— Р. Декарт (Франция)— Б. Спиноза (Голландия);— Г. Лейбниц (Германия).

В философии Нового времени большое внимание уделяется проблемам бытия и субстанции — онтологии, особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени.Проблемы субстанции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового времени, ведь задача науки и философии (содействовать здоровью и красоте человека, а также увеличению его власти над природой) вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил.Английский философ Дэвид Юм (1711–1776) искал ответы бытия, выступая против материалистического понимания субстанции. Он, отвергая реальное существование материальной и духовной субстанции, считал, что есть «идея» субстанции, под которую подводится ассоциация восприятия человека, присущая обыденному, а не научному познанию.

Философия Нового времени сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), главными стали:— проблемы философского научного метода;— методологии познания человеком внешнего мира;— связи внешнего и внутреннего опыта;— задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологических направления:— эмпиризм (основоположник — Ф. Бэкон);— рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Разум, свобода, активность - символы философии Нового времениОсобенности философии Нового времени: 1) Внутренне неоднородна; 2) Антропоцентрична - ставит в центр своего внимания либо отдельного человека (Декарт, Локк, Кант, Ницше), либо "коллективного" человека (Маркс); 3) Преобладает гносеологическая установка, т.е. считается, что доступ к понима­нию мира открывает познание; 4) Логоцентрична, т.е. идеалом познания признается четкое, строго рациональное мышление (это находит свое проявление в особом интересе Декарта к ясным идеям сознания, Канта к познавательным способностям души, Гегеля к универсаль­ным идеям, Маркса к науке); 5) Преобладает интерес к методам, способам познания; 6) Нау­коцентризм (наука ставится превыше всего, философию стремятся поставить на научные рельсы); 7) Стремление подчинить общественную жизнь законам - правовым (Локк), мо­ральным (Кант), экономическим и политическим (Маркс); 8) Возрастает ориентация на прак­тику. Кант, Гегель, Маркс начинают подчеркивать приоритет практики по сравнению с тео­рией; 9) Знаменует собой третий, заключительный после античной и средневековой филосо­фии, этап классики философии, классической философии. Идеалы классиче­ской философии во многом отрицаются уже в философии Ницше; 10) Философия ХХ века - это неклассическая философия.