- •11.Особенности средневековой философии
- •12.Особенности философии европейского Возрождения
- •13.Натурфилософия
- •14.Механико-материалистическая картина мира.
- •15.Проблема метода познания в философии Нового Времени
- •27.Сознание и самосознание. Проблема бессознательного.
- •30.Философия о смысле жизни человека.
- •34.Личность.Проблема свободы и ответственности личности.
- •35.Ценностные ориентации личности.
- •48.Природа человека.Социальное и биологическое в человеке.
- •2.Предмет философии.
- •3.Исторические этапы развития философии
- •4.Функции философии.
- •5.Культура мышления
- •9.Античная диалектика
- •10.Социальные проблемы в античной философии
- •6.Особенности философии нового времени
- •17.Философия эпохи просвещения
- •18. Неклассическая философия второй половины 19 века
- •19.Особенности философских взглядов Фейербаха Общее понятие философии л. Фейербаха, ее значение.
- •20.Метод и система гегеля.Диалектика
- •21.Особенности философских взглядов Канта
- •22.Философия марксизма и ее современная оценка
- •23.Особенности дореволюционной российской философии
- •24.Основные направления современной западной философии
- •25.Категории бытия и материи.Современные представления о материи Философские категории: бытие, материя, пространство, время.
- •26.Возникновение и социальная сущность сознания
- •28.Идеальное и материальное.
- •29.Формы общественного сознания
- •31.Философские концепции о сущности и строении общества
- •32.Философская картина мира
19.Особенности философских взглядов Фейербаха Общее понятие философии л. Фейербаха, ее значение.
Философия Людвига Фейербаха (1804 – 1872) считается завершающим этапом немецкой классической философии, видными представителями которой были Кант, Гегель, Шеллинг и Фихте, и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.Главное направление философии Фейербаха – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.Материализм как направление философии возник задолго до Фейербаха (Древняя Греция – Демокрит и Эпикур; Англия нового времени – Бэкон, Локк; Франция – просветители-материалисты), однако указанные материалистические философские школы были, главным образом, внутренним национальным явлением своего времени и отличались непоследовательностью и противоречиями, находились под сильным влиянием теологии, искали компромисс между материалистическими идеями и существованием Бога (формой подобного компромисса был, в частности, деизм).Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были:полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния;попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы;материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека;большой интерес к социально-политическим вопросам;убеждение в познаваемости окружающего мира.В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:единственно существующими реальностями являются природа и человек;человек является частью природы;человек есть единство материального и духовного;человек должен стать главным интересом философии;идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления материи.человек – уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;полнокровная реализация человеком своего «Я» возможно только во взаимодействии с «Ты» (то есть другими людьми) – человек может жить только в обществе;
20.Метод и система гегеля.Диалектика
Важнейшая заслуга Гегеля - в открытии, что всякая действительность есть действительность историческая и её сущность может быть постигнута лишь посредством изучения её развития (не априорно). Сам абсолют - не есть некая неизменная субстанция, он есть результат развития. Поэтому постигаться абсолют должен обязательно в своём развитии. До Гегеля большинство философов опирались на идею развития Аристотеля. В системе Аристотеля каждое явление бытия рассматривалось не в том порядке, каком оно развивалось из предыдущего, а в том, на сколько в нём реализуется идеальная цель развития, на сколько оно приближено к осуществлению этой цели. Такая концепция получила название телеологической (целевой). Согласно этому взгляду, природа – есть система форм, из которых одни ясно, другие смутно воплощают идею развития целого. Философия должна расположить все эти частные явления в лестницу форм по степени их приближения к идеальной цели. Если рассматривать систему Гегеля, то ей была присуща двойственность: с одной стороны – доведение телеологического понимания развития до его логического конца, а с другой – первая гениальная попытка изображения исторического процесса в его закономерности и необходимости. Гегель старался создать огромную всеобъемлющую систему, где он осмыслил духовную культуру человека, современное естествознание, и представил и культуру и мир как единый процесс саморазвития духовного начала. Согласно Гегелю в основе мира лежит абсолютное духовное начало (мировой разум, дух), которое существует как бы в логическом самодвижении понятий, то есть логический процесс мышления. Понятия, таким образом, выступают объективно существующей формой самопроявления абсолютной идеи. Духовное начало находится в состоянии постоянного развития, самодвижения. И в процессе этого дух проходит основные этапы, на которых он рождает мир. систем.
Логика Гегеля - это одновременно его диалектическое учение. Диалектика Гегеля - это учение о всеобщей связи и развитии, это философия мироздания, взгляд на мир в целом.
2 Принципа:1) Принцип взаимосвязи (мир един в своей основе) 2) Принцип всеобщего движения, сказанный еще Гераклитом и эти противоположные переходы друг в друга, в мире все непрерывно развивается. Принцип триады распространяется на диалектику, следовательно, считается что он преодолевает односторонность Канта (Тезис - антитезис), мы можем познать не только явление, но и сущность.
3 закона диалектики Гегеля:
1. Закон единства и борьбы противоположностей (источник развития в борьбе противоположностей) 2. Закон взаимного перехода , количественных и качественных превращений.(накопившиеся количественные изменения приводят к качественным изменениям и к механическому развитию) 3. Закон отрицания (зерно в земле - сгнивает - росток - новое зерно, любая стадия в процессе развития сменяется новой стадией, которая затем сменяется еще более новой стадией) Спираль - иллюстрация закона отрицания отрицания.