29. Культура Латинской Америки хх века.

К нач. ХХв. в Лат. Америке склад. 2 культ. течения:

1. Испанистское – Мексика, Колумбия, Чили, Куба.

2. Импрессионистское – Аргентина, Бразилия, Венесуэла, Уругвай.

Постепенно эти 2 теч-я слились. Однако они выполн. гл. функ-ю: латиноамер-е худ-ки приобщ-сь к общему типу европ. иск-ва. Постепенно начали форм-ть собст-е худож-е концепции.

В 20е гг мексик-е худ-ки выдвиг-т принципиально нов. программу , кот. предлож. отказ. от традиц. к-ры. Идеологи этой прогр. неск-ко лет провелив Евр. Но в 20-21гг они собр. на родине и декларативно оформ. свое отнош-е к иск-ву: ис-во должно быть обращ. к народу и подним. его на револ-ю б-бу; оно д.б. национальным; говорить на я зыке народа и возрожд. древн. к-ру индейцев; иск-во д.б. массов. и действенным; идеальн. воплощ-м нового иск-ва стали монументу, росписи общ. зданий.

Прогр. док-т наз-ся «Декларация револ-го синдиката работ-в техники и иск-ва». В 1922г ее идеологами были Давид Амфаро Сикейрос, Хосе Клименто Ороско и Диего Ривера. Нов. мексик. живопись сформ-сь как мировоззр-е и полит. деятельность. Худ-ки хотели высказ-ть свои идеи в прямой публицистич. форме. Они стремились наглядно передать нов. соц-полит. процессы.

Свое худож-е движ-е они называли МУРАЛИЗМ (от мурая – «расписанная стена»). Первон-но они получ. поддерку со стороны бурж. прав-ва Мексики. Прав-ву импонировали лозунги о нац. самобыт-ти. Впослед-и, пол-ка прав-ва измен-сь и нов мексик. живопись оказ-сь в стане оппоз-и.

Хосе Клименто Ороско: первон-но сюжеты его худож. произв-й были драматичны, вместе с тем, его худож-ю манеру отмечала пластич-ть, цельн-ть и лаконизм в выборе ср-в. Некот. искусствоведы усматрив. в этом влияние итал-го ренес-са. В его монум-х росписях гл. действ. лица – могучие герои, кот. действ. в мире истор. катаклизмов, потряс-й. В осн. это рабочие и кр-не. Одной из наиб. знаменат-х работ Ороско – образ Христа, кот. разламыв. свой крест. В годы реакции Ороско иммигриров. в США. Там он работ. в жанре фрески-памфлета. Сюжеты его работ обличали интернализм. В 40х гг ХХв в его тв-ве нарост-т субъективн. экспрессия. Он польз-ся 3 красками: красной, черной и белой. По его мнению, эта цветов. триада наиб. достоверно передает содержание соц. конфл-в.

Диего Ривера: своим монум-м росписям он стрем-ся придать хар-р истор. повествования. Его главн. персонаж – это чел., надел-й фольклорн. чертами. Поэтому в своей живописи он использ. мягкий коричн. колорит, кот. позаимств. из индейск. худ-й традиции. Револ. актив-ть народа он связ. с космогонической идеей пробуж-я Земли. Даже бытовые сцены в его произвед-х приобр. хар-р аллегории. И в этом контексте они претенд. на вслеленск. значимость. В годы реакции он тоже имиигр. в США, Его поздние произв-я 0 это изобр-ные трактаты на полит. темы. В теч. 5 лет темы его произ-й – это история мексик-го народа.

Давид Альфаро Сикейрес: он пыт сочетать в своем твор-ве революц-е содерж-е и худож-ю выразит-ть. Его ранние работы посвящ. колониальн. тематике. Это 1й худ-к, кот. стал использ. силикатные краски (исп. для окраски фасадов). Его худож. композиции были направл. на динамичн. восприятие. Они пред-ли собой монтаж изобразит-х кадров.

Литература Латинской Америки.

Хуан Карлос Онетти – уругвайск. писатель, кот. жил и работал в Аргентине. Он род-ся в 1909г, а в 1939 выпустил свой 1й роман «Бездна». Онетти переезжает в Аргентину, где работ. корресп-м агенства «Рейтор». Здесь он публик-т серию своих романов, кот. принос. ему известность. Основ. темой его произв-й явл. столк-е к-ру фольклорной и к-ры бурж-й. Герои его романов не имеот этническ. корней, т.к. нов бурж. к-ра уничтожила к-ру фольклорную. Онетти созд. свой вымышл. мир – город Санта-Мария. Созд. миф о юности – биологич. юность он попыт. представ. как соц-ю ценность. Только юность способна пртивост. злу. Поэтому его герои всегда противост. об-ву.

Хорхе Луис Бархес – родился в Аргентине, но юность провел в Евр. Здес он примкнул к движ-ю ультраистов. Вернувшись в Аргент., он станов. одним из лидеров латино-амер-го авангарда, выпуск. неск-ко сборников стихов в духн ультраизма. В своих ультраист-х манифестах он провозгл. метафору первичной ячейкой литературы. В ранних произв-х он исп. визуальн. метафоры. В более поздн. – метафору интелл-ю. В своих произ-х Борхес стрем. дать не традиц-ю оценку широко известн. историями и мифол. сюж-м. Так, в своем рассказе «3 версии предат-ва Иуды», он высказ. предпол-е, что богочеловеком был не Христос, а Иуда, т.к. моральн. страдания Иуды глубже, чем физические страдания Христа. Книга – это машина времени. Она помогает путешеств. по культурн. и историч. эпохам. Любые литер. произв-я явл. принц-но не заверш-ми.

Латиноамериканский театр.

Наиб. плодотворно развив. в Бразилии. Оригинль-ть бразильск. театра опред-сь этнич-ми особ-ми. Бразильск. этнос склад. из 3х компонентов: португ-го, индейск., мексик-го. Поэтому браз. театр стал синтезом 3х фольклорн. структур. Фольклорность стала конструктивн. принципом театральн. постановок.

Осн. худож. задача – исслед-е нардон. сознания. Со 2/2 60гг в браз. театре сформ-сь 2 противопол-х тенденции. Они были реализов. в противост-и 2х театр. кол-вов:

1. «Одеисина» - режиссер Кореа. Этот театр наход. в оппозиции к офиц. религии. Кореа счит., что гл. задача театра – подгот-ка рев-и. Он стрем-ся созд. театр бразильск. жестокости. Нов. театр – это прежде всего антикультура, кот. полн-ю отказ-ся от гуманит. мысли. Новое иск-во – это прежде всего насилие. Ключевая задача нов. театра – это построение нов. отнош-й м/у актером и зрит-м. Суть этих отнош-й – непрерывн. в-на. По мнению Кореа, театр-й спектакль должен атаков. зрителя интеллектуально, сексуально и полит-ки. Зрителю необх. доказать, что он негодяй, реакц-р и умств. отсталый тип. Действ. постоянно перенос-сь в зрит-й зал, актеры устраив. потасовки со зрителями.

2. «Арена», режиссер – А. Баял. Этот театр был рассчитан на демократ. публику. Спектакли посвящ. злободневн. темам. Основ. худ-я задача – единство актеров и зрит. зала. Театр сливается со зрителем, должен форм-ть в нем критич-е начало. Сюжеты были посвящ. анализу револ. движения. Каждый спектакль был критич. разбором того или иного историч. факта. Важн. сценич. приемом было дробление персонажа.