35. Сознание, самосознание и духовный мир человека.

Основной вопрос философии – вопрос об отношении между материей и сознанием. Философы античности трактовали сознание как всеобщую связь между человеком и миром. Форму этой связи они пытались представить с помощью метафоры вощеной дощечки (на дощечке пишут буквы, и как бы отражается вечный окружающий мир с помощью букв). Буквы отпечатываются на воске – это предметы отпечатываются на доске разума. То есть дощечка – своеобразный разум. Античность открыла только одну сторону сознания – направленность на объект. Другая сторона – умение человека сосредоточиться внутри себя, направлять свое внимание на внутреннее не было осмысленно в античный период. В новое время человек освободился от власти божественного, перестал признавать принадлежность двум мирам: земному и небесному. Человек стал признавать себя как происходящего от природы. Светская культура обращала внимание в первую очередь на то, что человек – творение природы. Эта точка зрения нашла свое отражение и естественнонаучное подтверждение в трудах Дарвина. В новое время человек и духовный мир его – это не божественное воздействие, это самовоздействие. Сознание помогает преобразовать хаос, который обрушивается на нас. Кант называл человека верховным законодателем природы. А Лейбниц, тоже представитель нового времени, называл человека маленьким богом. В новое время Декарт отождествлял. Главная особенность человека в том, что он разумное существо.

Сознание – это связанное с речью способность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать действительность в чувственных или понятийно-логических образах. Это с точки зрения функции мозга. Общее понимание сознания таково:

Сознание - субъективный образ объективного мира. Признаками сознания являются:

1. Сознание – психическое явление. Возникает только на уровне высокоорганизованной материи человеческого мозга.

2. Важным свойством сознания является способность отражать действительность. Это отражение осуществляется с помощью образа, с помощью субъективных образов..

3. В сознании имеет место взаимосвязь сознания и языка.

4. Воспроизводимый сознанием образ есть результат творческой деятельности.

5. Сознание может предвидеть, прогнозировать.

6. Сознание способно оценивать явления.

Отдельно в структуре сознания надо выделить самосознание. Самосознание – особая форма сознания, которая уже состоит из способности человека осознавать и оценивать свои действия, чувства, мысли, мотивы поведения, свои интересы, свое положение в мире и т.д. Когда мы рассматриваем сознание и его особенности, мы рассматриваем и бессознательное. Далеко не все, что делает человек, осознается им. Бессознательное – это то, что действует в состоянии гипноза, аффекта, в состоянии сна. К бессознательному относят инстинктивные действия, так называемые автоматические действия, при которых совершаются некие действия не задумываясь. Бессознательные это те процессы и явления, свойства и состояния, которые влияют на поведение человека, но им не сознаются.

Основатель психоанализа, З.Фрейд рассматривает индивидуальное бессознательное. К индивидуальному бессознательному он относил такие качества, которые не осознаются человеком, но проявляются в действиях. Это непроизвольные ошибки: оговорки, забывание имен, фантазии, мечты, грезы, сновидения и т.д.

Юнг изучал коллективное бессознательное. Эти элементы коллективного бессознательного он называл архетипами. Это образцы, которые являются общими и повторяются в сказках, мифах многих народов. Эти коллективные бессознательные явления передаются из поколения в поколение.

Духовный мир человека - это состояние его внутреннего Эго или Суперэго. Это понимание самим человеком слов и мыслей, взаимосвязи своих желаний, ощущений и поступков, в начале для себя и внутри себя, т.е. осознание и ощущение состояния своего собственного Духа, состояния Души и физического тела. А затем, познание мира вокруг себя, не только для себя, сколько для других, как с помощью знаний, так и с озарением его неведомой, духовной интуицией. Кто Я и для чего Я живу на свете? В чём суть всех вещей? Единство внутреннего и внешнего духовных миров образуют конкретный Духовный мир тел данного человека, как и сам человек, единство и многомерность видимого и не видимых параллельных миров бытия, микрочастицы разума и света которых, он содержит в себе самом.