9. Концепция «переоценки ценностей» в философии Ницше. Ницше (1844-1900)

Его работы «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Происхождение морали». Ницше был очень популярен в Европе во второй половине XIX века среду студентов и молодых аристократов. Он воплощал идеи нового поколения. Ницше критикует современное ему общество за то, что в этом обществе идет разделение людей на как бы два лагеря, в которых формируется и своя мораль.

Он выделяет мораль господ и мораль простых людей. Он критикует понятия добра и зла в современном ему обществе.

Одна из идеи Ницше – в обществе должны управлять аристократы. Вообще он считал, что народ, толпа – инертная масса, которая ничего не дает обществу. Обществу что-то дает только аристократия. Она является генератором идей и двигателем общества. Эту идею он называет «Так сказал Заратустра». В этой работе он в частности рассматривает идеи сверхчеловека, которая, якобы, была потом освоена фашизмом. В этой работе сверхчеловек – это не тот, кто над другими поднялся, а который мог себя поднять, развить свои таланты, вырвать себя из обыденности и стать интересной, яркой личностью. Сверхчеловек – сверх над своим серым прошлым.

Ницше приписывают фразу «Слабого подтолкни». Помоги упасть человеку, который падает. Он считал, что слабые люди не должны засорять общество и им надо помочь уйти раньше. У Ницше отсутствует сочувствие и сострадание.

«Жизнь» и «воля» – центральные понятия философии Ницше. Он считал волю к власти определяющим стимулом деятельности и главной способностью человека, внедрял ее в жизнь Понятие «жизни» у Ницше не отличается ясностью и содержательностью. Оно носит скорее метафизический характер и раскрывается через волю к власти. В учении Ницше получила негативную оценку концепция «двух миров», свойственная многим течениям философии, для которых реальный мир не совместим с «миром для нас». На деле, утверждает Ницше, мир жизни един, целостен, причем он вечен, что не означает стабильности, а, напротив, предполагает вечное течение, становление, возвращение. Истину, учит Ницше, необходимо понять как орудие жизни, приспособления к действительности, а познание как орудие власти. Ницше выступает как радикальный нигилист и требует кардинальной переоценки ценностей культуры, философии, религии. Ницше трактовал себя и как имморалист, не скрывал своей вражды к христианству, демократии, гуманизму. Ницше – один из самых яростных критиков религии и морали христианства. Из-за влияния христианства человечество выбрало путь сострадания к слабым. Христианская мораль льстит человеку, она насквозь лицемерна, ибо не говорит человеку правды. Христианство стало религией низших сословий, либо более сильных, но неудачливых людей. Ницше критикует христианство за подавление в человеке духовной силы, за догматизм и противодействие свободному началу. Горячо отстаивает свободу, самостоятельность, самоценность, активность индивида. Свобода такого человека есть и ответственность, доминирующий инстинкт такого человека - совесть. Сверхчеловек рождается, чтобы создать новую человеческую общность. Величие духа, чистота и новизна целей, решимость отбросить как обветшавшие, но еще крепкие цепи, все условности, догмы, предрассудки попавшей в глубокий кризис цивилизации – вот что делает сверхчеловека аристократией, элитой.