11. Специфика русской религиозной философии.

В общих чертах русская философия 19 века развивалась, как религиозная, идеалистическая, философия дела. Религиозная в том смысле, что в ее центре стояли идеи православия. Русская философия исходила из мысли, что православие выражает восприятие и понимание христианства. И это понимает обладает преимуществами между католичеством и протестантизмом. Философия стремилась выработать моральные установки, которые способствовали бы осуществлению правильной жизни. Идеализм это не только взгляды на природу, общество, но и это способствовало развитию творческого начала в философии. Творцы философы старались осмыслить движущие силы гос-ва, роль и место России в мире. Русская философия включала нравственные идеи, ценности, она была тесно связана с этикой. Отечественная философия занималась проблемами онтологии, гносеологии, этики, логики, истории философии.

По общепринятому мнению, русская философия в основном занимается проблемами этики. Это мнение не совсем верно. В русской философии широко распространен и взгляд о познаваемости внешнего мира. Он часто выражался в своей крайней форме – в форме учения об интуитивном непосредственном созерцании объектов как таковых. Различные формы интуитивизма в гносеологии разрабатывались Соловьевым В., кн. С. и Е. Трубецкими, Ильиным И. И др. Часть мыслителей утверждала, что религиозная вера есть наиболее совершенная форма познания. Ряд мыслителей посвятили свои работы разработке религиозной философии. Многие занимались космологическими вопросами, рассматривая мир как органическое целое. В русском космизме важной идеей являлась идея активной эволюции, т.е. необходимости нового сознательного этапа развития мира, когда человечество направляет его в ту сторону, в какую диктует ему разум и нравственное чувство. Человек – сознательно-творческое существо, призванное преобразить не только внешний мир, но и собственную природу. Эти проблемы ясно видны на примере софиологии – учения, характерного для религиозной философии, связанной с интересом к сверхчеловеческим духовным существам (В.Соловьев, П.Флоренский, С.Булгаков), синтеза познавательных способностей личности, ее миро- и жизненносмысловых установок, эстетических, нравственных и религиозных потребностей. Именно в России сформировались первые европейские варианты экзистенциализма (Бердяев, Шестов, Соловьев, В.Розанов, П.Флоренский и др.). Важнейшее место в русской философской мысли первой половины XX века занимает творчество Николая Александровича Бердяева. Бердяев называет основной противоположностью, которая должна развиваться в мировоззрении философа, противоположность между духом и природой. Дух есть субъект, жизнь, творчество и свобода, природа — объект, вещь, необходимость и неподвижность. Познание духа достигается посредством опыта. Бог есть дух. Те из людей, кто имел духовный опыт и опыт творчества, не нуждаются в рациональном доказательстве существования Бога. По своей сути божество иррационально и сверхрационально. Он различает три вида свободы: первичную иррациональную свободу, то есть произвольность; рациональную свободу, то есть исполнение морального долга; и, наконец, свободу, проникнутую любовью Бога. Он утверждает, что свобода не создается Богом, и поэтому Бог не может быть ответственным за свободу, которая породила зло.

Особенности русской философии:

Первая особенность русской философии — глубокое осмысление ею кризиса мировой философской мысли и культуры и поиски новых путей, образцов (парадигм) философствования. Тема "кризиса духа", культуры, философии в русской мысли была актуализирована примерно в то же время, что и на Западе. Вторая особенность русской философии XIX—XX вв. — её борьба против абстрактности классической мысли, против "отвлеченных начал". Это была тема, талантливо заявленная И. Киреевским, В. Соловьевым и подхваченная другими выдающимися философами России.