4. Основные идеи философии Просвещения. Французский материализм хiii в.

С лек.:

Руссо, Дидро, Гольбах

Считали, что человек должен быть нравственным, разумным.

Жан-Жак Руссо(1718-1778) «Свобода, равенство, братство»

Выступал против социального неравенства, причиной которого являлась частная собственность.

Идеал государства – республика.

Рассматривал причины неравенства, считал, что для решения этих проблем необходимо создать общественный договор. «Человек рождается свободным, но повсюду он в окопах». Причины неравенства – государство, частная собственность, наличие науки и искусства(могут быть зависимыми от пороков) для решения – объединить людей.

Идеи: 1) идея естественного права, 2) идея общественного договора. Философия Просвещения антиклерексальна, т.е. направлена против церкви, но не против Бога. Идея естественного права- человек обладает всеми правами, прежде всего правом на жизнь, допускает естественное неравенство.

В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:

• деистическое;

• атеистическо-материалистическое;

• утопическо-социалистическое (коммунистическое).

Деизм— направление в философии, сторонники которого:

• отвергали идею личного Бога;

• не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);

• видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);

• отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения.

К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.

Атеистическо-материалистическое направление: Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму. Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление в философии французского Просвещения начало формироваться еще в середине XVIII в., но особое распространение получило во время Великой французской революции 1789 — 1794 гг. и после ее завершения. К числу французских социалистов-утопистов (коммунистов) принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон. Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости.

5. Гносеология и. Канта.

Жил и работал в Кенигсберге. Главными сочинения Канта являются «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Во всех этих работа речь идет об интеллектуальной работе субъекта. В начале своей философской карьеры Кант посвятил себя изучению Космоса. Первая половина его творчества – бесконечные мир Космоса, но потом он обращается к другому космосу – Человеку, его способностям изучать, думать и анализировать. Предметом второй части творчества Канта является человек – как работает субъективный мир человека. «Учение о вещах в себе и явлении вещей для нас» - одна из работ Канта. Он разделяет вещи на две части. «Вещи в себе» – как бы природа сама по себе, мы ее не знаем, но она оказывает на нас влияние и складывается второй мир – «вещи для нас». Этот мир не объективный, а просто систематизированные знания о мире и природе. Кант задается вопросом насколько то, что мы видим и слышим, соответствует «вещам в себе». Он был агностиком и говорил, что нельзя познать мир объективно. Кант изучает границы человеческого разума. Кант называет свою философию трансцендентальный. Метод работы Канта – критический. Он критически оценивает нашу познавательную деятельность. Пространство и время – до опытные априорные формы. Причем пространство – априорная форма внешнего созерцания, а время – внутреннего чувства и созерцания. В математике созерцание пространства есть геометрия, а созерцания времени – арифметика. Разум – идеи, которые выполняют регулятивную функцию. Идеи мира, космоса, вещей – некие абсолютные знания. Идеи есть представления о цели, к которой стремится наше познание. Разум стимулирует рассудок к деятельности.

Мир ограничен в пространстве и имеет начало во времени.

Мир бесконечен в пространстве и безначален во времени.

Есть противоречие между этими положениями, и это противоречие не разрешимо. Это говорит об ограниченности нашей познавательной деятельность.

Кант рассматривает и свободу. Свобода есть некая цель сама по себе и к нему нельзя относиться как к средству.

Кант занимался вопросом «Есть бог или нет». Он приходит к выводу, что нельзя доказать, что бог есть, также нельзя доказать, что его нет. Поэтому религия есть предмет веры.