- •Ответы по русской литературе
- •1. . «Записки охотника» и. С. Тургенева. Живые и мертвые стихии русской жизни. Портрет и пейзаж.
- •Идейно-художественное своеобразие «Записок охотника»
- •2. «Дворянское гнездо» и. С. Тургенева. Тема долга и отречения (Лаврецкий и Лиза Калитина). Своеобразие тургеневского психологизма.
- •3. «Отцы и дети» и. С. Тургенева. Трагедия нигилиста. Споры о романе
- •4. Повести и. С. Тургенева о «трагическом значении любви» («Затишье», «Ася», «Первая любовь», «Вешние воды»)
- •5. «Обыкновенная история» и. А. Гончарова. Диалогический конфликт (Александр и Петр Адуевы)
- •6. «Обломов» как «евразийский роман».
- •7. «Обрыв». Символика названия. Образы. Критика о романе.
- •Изображение отношений марка и веры в романе «обрыв»
- •8. «Что делать?» н.Г.Чернышевского. Мораль «новых людей».
- •9. Новаторство лирики н. А. Некрасова
- •10. Крестьянская лирика н. А. Некрасова
- •11. Покаянная лирика н. А. Некрасова
- •12. «Коробейники» как поэма о народе и для народа
- •13. «Мороз Красный нос». Функции фольклора.
- •14. «Кому на Руси жить хорошо» как поэма-эпопея. Проблема счастья. Народные образы. Фольклоризм
- •15. Русские поэты середины 19 века (Майков а. П., а. Григорьев, а. Толстой) Русская лирика второй половины XIX века
- •П ьер Жан Беранже
- •Василий Курочкин
- •Лирика Алексея Плещеева
- •Аполлон Майков
- •Козьма Прутков
- •Аполлон Григорьев
- •А лексей Толстой
- •16. Пантеистическая лирика и. Ф. Тютчева
- •17. . Любовная лирика и. Ф. Тютчева
- •19. Комедия а. Н. Островского «Свои люди - сочтемся». Мотив «обманутого обманщика» и правда быта
- •21. . «Гроза». Своеобразие конфликта и композиции. Внутренняя драма Катерины. Спор критиков о драме
- •23. Судьба артиста в пьесах а. Н. Островского
- •26. «Сказки» м. Е. Салтыкова-Щедрина
9. Новаторство лирики н. А. Некрасова
Лирические стихи Некрасова ознаменовали собой новый подход к действительности, утверждали в поэзии принцип гражданственности. По правдивости и глубине раскрытия внутреннего мира человека, по полноте и многообразию охвата жизни лирика Некрасова не только подытоживала достижения русской поэзии XIX века, но и во многом определяла ее дальнейшее развитие.
Ключевым произведением, раскрывающим понимание Некрасовым роли поэта и поэзии в жизни, является его стихотворение «Поэт и гражданин». В нем Некрасов говорит о гражданском долге поэта – служить своему народу, порабощенному и измученному, привлекать внимание «ликующей толпы» к его трагической судьбе: …Пора вставать! Ты знаешь сам, Какое время наступило; В ком чувство долга не остыло, Кто сердцем неподкупно прям, В ком дарованье, сила, меткость, Тому теперь не должно спать… Некрасов в своих стихотворениях описывал безжалостные, но правдивые картины человеческого горя и страданий обездоленных людей. Поэт любил свой народ, сочувствовал ему и считал борьбу за его счастье и свободу великой целью, ради которой стоит жертвовать жизнью: Иди в огонь за честь Отчизны, За убежденье, за любовь… Иди и гибни безупречно, Умрешь не даром: дело прочно, Когда под ним струится кровь-Некрасов говорит не только о том, что поэзия всегда связана с жизнью, он требует от поэта гражданского подвига и осуждает пассивность, уклонение от решения общественных проблем, прикрываемое рассуждениями об ином, «высоком» назначении поэзии: …С твоим талантом стыдно спать; Еще стыдней в годину горя Красу долин, небес и моря И ласку милой воспевать… Любовь поэта к народу порождала неумолимую ненависть к его угнетателям. Любовь и ненависть были той силой, которая определяла внутренний пафос его творчества. Поэту чуждо пассивное созерцание жизни, он не уходит от нее, а, наоборот, энергично и страстно борется за ее переустройство, разоблачает тех, кто мешает счастью народа. Сатирическим пафосом проникнуто одно из самых известных стихотворений – «Размышление у парадного подъезда». Владельцу роскошных палат, считавшему «жизнью завидной волокитство, обжорство, игру», поэт противопоставляет бедных, измученных крестьян, нищую Россию-. Крестьяне в стихотворении забиты и покорны: И пошли они, солнцем палимы, Повторяя: «Суди его Бог!», Разводя безнадежно руками, И, покуда я видеть их мог, С непокрытыми шли головами… Именно эту покорность, неспособность к борьбе и стремится подчеркнуть Некрасов, тем самым желая пробудить в народе сознание необходимости борьбы. Стихотворение завершается авторским раздумьем о судьбе России. В скорбных словах поэта слышится не только горячее сочувствие к ограбленному крестьянину, но и обвинение власть имущих. Поэт призывает народ подняться на борьбу с поработителями: Ты проснешься ль, исполненный сил? Гражданская позиция Некрасова, его горячая любовь и сострадание к простому народу и негодование по отношению к представителям власти предопределили образ его Музы. Она запечатлена не в традиционной символике античной мифологии, а в образе страдающей крестьянки: Ни звука из ее груди, Лишь бич свистал, играя. И музе я сказал: «Гляди! Сестра твоя родная!» Муза Некрасова — это плачущая, скорбящая Муза бедняков, Муза народа, гордая и прекрасная в своих страданиях, призывающая к отмщению. Лирический герой поэзии Некрасова представляет собой человека, любящего свой народ, переживающего из-за несправедливого отношения к нему, сочувствующего его несчастью, резко критикующего самодержавно-крепостнический режим и призывающего народ к борьбе за свободу. Несомненно, что поэзия Некрасова внесла значительный вклад в формирование общественного мнения пятидесятых годов XIX века, повлиявшего на отмену крепостного права в России в 1861 году. Своей Музе, своему призванию защитника народа Некрасов не изменил до конца жизни. В стихотворении «Элегия», написанном в 1874 году за три года де смерти, Некрасов пишет: Пускай нам говорит изменчивая мода, Что тема старая – «страдания народа» И что поэзия забыть ее должна, — Не верьте, юноши! не стареет она. Некрасов видел, что после отмены крепостного права экономическое положение крестьян фактически не изменилось, а значит и его «бой» за счастье народа не мог быть прекращен. Своему предназначению поэт остался верен до конца.