9.Теоцентризм средневековья. Патристика и схоластика.

Главное отличие европейской христианской или средневековой философии-её сопряженность с проблемами религии. В то время церковь яв-ся монополистом в области культуры и образования.

Основные особенности:

-дуализм(бога и мира, души и тела,релегии и философии)

-спекулятивный характер

-ретроспективность

-догматизм

-учительский характер

-невозможность субъективного идеализма

Главные проблемы:

-доказательство бытия бога

-обоснование творения из ничего

-теодицея-оправдание бога

Схоластика-тип религиозной философии хар-ся теологическим вероучениям. Всякое знание имеет 2 уровня:сверхестественное и естественное

Фома Аквинский 5 док-в бытия Бога:

1.Движение:всё что движется, движимо кем-то(чем-то)другим-следовательно, есть первичный двигатель всего-Бог

2.Причина:всё,что сущ-ет, имеет причину-следовательно, есть первопричина всего-Бог

3.Случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого=>первоначальной необходимостью являет Бог

9 4.Степени качеств:всё,что существует, имеет различные степени качеств(лучше, хуже)-должно сущ-т. высшее совершенство Бог

5.Цель:всё в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл-значит, сущ-ет какое-то разумное начало, которое направляет к цели, придаёт смысл всему-Бог

Патристика-термин, появившийся в 17 веке и обозначающий сов-ть учений христианских авторов конца 1-8 вв отцов Церкви. Главные представители патристики:Аврелий Августин Блаженный-для западной традиции, Григорий Нисский,Иоанн Дамаскин,Иоанн Златоуст-для восточной

Основные принципы патристики

-монотеизм(бог един, но трёхличен)

-креационизм(бог сотворил мир из ничего)

-бог всё предвидит

-геоцентризм(бог-основная проблема, начало философии)

-персонализм(личность-изолированная от общества персона, проницаемая лишь для бога)

-переопределение(бог предопределяет исторические события и человеческие поступки).

10. Философия эпохи возрождения

Возрождение называют период перехода от средневекового к новому времени (XIV-XVIвв.) это время, когда феодализм уже исчерпал себя, а буржуазно- производственные отношения еще не утвердились, и тем не менее с развитием капитально производственных отношений, с развитием экономики возникли потребность в изучении природы, следовательно необходим. материального мира.

Средневековая философии была направлена к Богу, а философия эпохи возрождения к человеку.

Мировоззрение, согласно которому человек это центр вселенной и высшая цель мировоззрения, называется антропоцентризм. Утверждение в обществе представлений о свободе и сильном человеке, приветств.. гуманизм и индивидуализм.

Философия этого времени нашла отражение в итальянской философии и искусстве.

Выводы:

1.историческое значение философской эпохи возрождения – преодоление религиозной схоластики средних веков.

2.Она содействовала возникновению рациона-ой критич. философской методологии.

3.Способствовала росту авторитета науки.

11.НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 17-18 ГО ВЕКА . Новоевропейская философия и проблемы методологии

В 17 веке произошла научная революция: были открыты законы механики движения, создана первая естественно научая теория, аналитическая геометрия Декарта, Дифференциальное - интегральное исчисление Ньютон и Лейбниц.

1) Все частные науки и философия связаны органически между собой, оказывают воздействие друг на друга.

2) Философское знание нельзя представлять как сумму знаний частных наук оно специфично. Влияние науки на философию сказывалось в изменение философской методологии, стиля мышления. Под воздействием частных наук сложился определенный стиль философского мышления. Объективные обстоятельства - потребности капиталистического производства требовали замены схоластического метода познания методами научными методами, обращенными к реальному миру.

Философы с одной стороны ведут беспощадную войну против наследия средневековой философии (схоластики) не способной служить машинному производству, а с другой стороны они занимаются разработкой ряда теоретико-познавательных проблем - источники познания, соотношения чувственного и рационального. По этому центральной проблемой философии нового времени является проблема : методов научного исследования. Метод - это путь познания. Хороший метод является эффективным средством получения нового знания. Научные методы подразделяются:

К первому относится наблюдение, эксперимент; ко второму математизация, дедуктивный метод. В центре естество знания 17-18 веков стояла механика земных небесных тел, законы которые использовали во всех сферах постижения бытия. Такая форма методологии научного знания получила название "механицизма". Механицизм в целом был прогрессивным явлением, он опирался на эмпирические факты, отбрасывал всякие представления о сверх естественном, ориентировал на изучение природы самой по себе. В то же время он обладал рядом не достатком: Отрицал качественное многообразие бытия, т.е. качественное многообразие бытия живой не живой природы, человеческого духа и.т.д. Поскольку единой формой движения он признавал механическое движение. Более того механицизм 11признавал в качестве источника движения тела, не что внешнее, это было связано с неправильным истолкованием 2-го закона механики Ньютона. Согласно этому истолкованию сила рассматривалась в качестве причины движения.

2)Новоевропейская философия XVII - XVIII вв., как уже отмечалось, открыла широкий круг вопросов, связывавших познание и представления о мире с их рационально-логической обработкой. При этом наряду с признанием роли языка в познании многие авторы обращали внимание на те специфические проблемы, которые порождаются неправильным или логически некорректным употреблением тех или иных языковых форм. Начало такому критическому подходу положил Ф. Бэкон своей теорией "идолов".