- •2Генезис философии. Сходства и различие философии с мифом и религией
- •4.Раннегреческие филосовские школы.Космоцентризм,идеи диалектики(Милетская школа, Гераклит)
- •3.Философия Древнего Востока(Китай, Индия)
- •6.Проблема бытия в древнегреческой философии(линия Платона, линия Демокрита)
- •7.Аристотель.Критика учении Платона об идеях.
- •8.Эллинистическая философия
- •9.Теоцентризм средневековья. Патристика и схоластика.
- •10. Философия эпохи возрождения
- •12. Бэкон:эмпиризм,разработка индуктивного метода
- •13. Рационализм Декарта. Разработка дедуктивного метода
- •14. Философия эпохи Просвещения
- •15.16.17.Немецкая классическая философия,её основные черты и эволюция.
- •18.Антропологический материализм л.Фейрбаха
- •21.Русская философия 2ой половины 19-начала 20 века
- •22.Основные принципы марксисткой философии
- •1.Диалектический материализм
- •23.Социально-политическая доктрина к.Маркса
- •24.Философия марксизма в России.
- •25.Основные философские альтернативы 20 века(позитивизм,неотизм,экзистенциализм,филосовская антропология,герменевтика,структуализм,постструктурализм)
- •26.Проблема бытия в философии.
- •27.Эволюция представлений о материи и ее свойствах. Принцип единства мира
- •28.Качественное многообразие и взаимосвязь форм движения материи
- •29.Единство материи, движения, пространство и времени.
- •31.Сознание и мозг. Происхождение и сущность сознания
- •32.Активный характер сознания. Сознание и самосознание
- •33.Общая характеристика диалектики. Концепция развития
- •34. Система диалектики. Альтернативы диалектики
- •35.Объективная и субъективная диалектика
- •36.Законы диалектики и их методологическое значение. Диалектика развития техники, технического творчества.
- •37.Причина и следствие. Понятие детерминизма.
- •39.Гносеология в системе философского знания. Субъект и объект познания. Активная роль субъекта в познании.
- •40. Чувственное и
- •41. Проблема истины в
- •42. Практика как критерий истины. Внеэмпирические критерии истины.
- •44. Общество как система. Развитие
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •46. Философская антропология. Человек: единство биологического и социального.
- •47. Личность. Проблемы ее
- •48.Историческая необходимость и свобода личности. Типология личности.
- •49. Философское осмысление будущего.
- •50. Глобальные проблемы современности
25.Основные философские альтернативы 20 века(позитивизм,неотизм,экзистенциализм,филосовская антропология,герменевтика,структуализм,постструктурализм)
25Позитивизм- философское направление, исходящее из того, что всё позитивное знание-результат специальных наук, наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Основан в 30 г 19 века О.Контом.Современная форма позитивизма-неопозитивизм. Течение оказало влияние на методологию естественных и общественных наук.
Эмпириокритицизм-субъективно-идеалистический вариант позитивизма. Основан швейцарским философом Р.Авенариусом и австрийским физиком Э.Махом,которые поставили под сомнение достижение классических естественных наук. Критикуя Канта за его доверие данным наук без критических размышлений, Мах и Авенариус ставят задачу очищении не только философии, но и науки от ненаучных измышлений. Сводят всю философию к теории познания. Махисты положили принцип «экономия мышления», наука должна не только описывать, но и объяснять явления. Отсюда они обосновали условность всех наших знаний и то, что наука не отражает объективную реальность
Неопозитивизм-одно из основных направлений философии 20.Основные идеи восходят к эмпиризму и феноменализму. Отвергая возможность философии как теория познания мировоззренческих проблем,противоставляет науку философии. Свою задачу видит в разработке метода логического или лингвистического анализа знания. В 1950г большой вес приобретает лингвистическая философия. Представители неопозитивизма сыграли значительную роль в развитии современной формальной логики, логики науки.
Постпозитивизм-ряд философских концепций, возникших в 50-70 х гг 20 века в процессе критики неопозитивизма. К основным течениям относят Постпозитивизм относят критический рационализм Поппер-концепция близка к логическому позитивизму. Основная цель в разработке логических основ научной методологии. Согласно Попперу наука развивается за счёт выдвижения смелых гипотез, которые затем разными способами пытаются опровергнуть. Чем больше из гипотезы можно вывести следствий, способных опровергнуть её на опыте, тем богаче она по содержанию. Неопровержимыми высказывания науки объявлялись те, которые компоненты наблюдателями, в дальнейшей проверке не нуждаются.
Неотомизм-философская школа в католицизме,исоходящая из учения Фомы Аквинского. С 1879 г неотомизм получил официальное признание Ватикана. Распространен в Италии,Испании,Франции,США.Известные представители:Лоц,Жильсон,Бруггер
Основные черты:
-резко противостоит как материализму, так и субъективному идеализму
-претендует на универсализм, объединение в целостном синтезе веры и разума,индвидуализма и соборности.
-неотомистская философия яв-ся «служанкой богословия».Основная задача философия усматривается в рациональном раскрытии и оправдании истин теологии.
Структурализм-направление в гуманитарном знании, с использованием структурного метода,моделирования,литературовидении,этнографии и истории. Объект исследования структурализма-культура как сов-ть знаковых систем(язык,наука,искусство,реклама)Основа структурного метода-выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений: признание методологического примата над элементами в системе, частичное отвлечение от развития объектов.
Герменевтика-искусство толкования текстов, учение о принципах их интерпретации.Филосовская проблематика впервые стала разрабатываться Ф.Шлейермахером-немецким философом. Главную функцию герменевтики он видел в выявлении способа выражения мысли, определяющего индивидуальность, своеобразие текста. Исходя из изложенного, герменевтика часто определяют как способ философствования центром которого яв-ся интерпретиц,понимание текстов. В герменевтике много уделяется языку. Содержание геменевтики значительно шире приведенного опеределения.Современная герменевтика-это философия о бытии человека в мире и понимании этого мира посредством языка и переживаний
Постструктурализм- философское направление, методология культурного анализа. Был распространён в 1970-е и 1980-е годы. Само слово «постструктурализм» 25связано с названием другого философского течения — структурализма, из которого постструктурализм вырос и который он преодолевал. Постструктуралисты обвиняли своих предшественников в догматичности. Они признавали существование структур, но были уверены в их децентрализованной, и в том, что «главное в структуре — то, что выводит за её пределы»
Экзистенциализм- также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям философской антропологии, от которого он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы. В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.
Эта противоречивость является причиной того, что практически никто из мыслителей, причисляемых к экзистенциализму, не был в действительности философом-экзистенциалистом. Единственным, кто чётко выражал свою принадлежность к этому направлению, был Жан-Поль Сартр. По утверждениям философов-экзистенциалистов, основной порок рационального мышления состоит в том, что оно исходит из принципа противоположности субъекта и объекта, то есть разделяет мир на две сферы — объективную и субъективную. Всю действительность, в том числе и человека, рациональное мышление рассматривает только как предмет, «сущность», познанием которой можно манипулировать в терминах субъекта-объекта. Подлинная философия, с точки зрения экзистенциализма, должна исходить из единства объекта и субъекта. Это единство воплощено в «экзистенции», то есть некой иррациональной реальности.
философская антропология- в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, Сейчас философская антропология является одним из наиболее влиятельных направлений в западной философии. Существует множество различных ее направлений, из которых выделяются два основных: биологическое и функциональное. Разделяются эти направления философской антропологии по следующему критерию: познание человека или по его сущности, или по его проявлениям.