- •2Генезис философии. Сходства и различие философии с мифом и религией
- •4.Раннегреческие филосовские школы.Космоцентризм,идеи диалектики(Милетская школа, Гераклит)
- •3.Философия Древнего Востока(Китай, Индия)
- •6.Проблема бытия в древнегреческой философии(линия Платона, линия Демокрита)
- •7.Аристотель.Критика учении Платона об идеях.
- •8.Эллинистическая философия
- •9.Теоцентризм средневековья. Патристика и схоластика.
- •10. Философия эпохи возрождения
- •12. Бэкон:эмпиризм,разработка индуктивного метода
- •13. Рационализм Декарта. Разработка дедуктивного метода
- •14. Философия эпохи Просвещения
- •15.16.17.Немецкая классическая философия,её основные черты и эволюция.
- •18.Антропологический материализм л.Фейрбаха
- •21.Русская философия 2ой половины 19-начала 20 века
- •22.Основные принципы марксисткой философии
- •1.Диалектический материализм
- •23.Социально-политическая доктрина к.Маркса
- •24.Философия марксизма в России.
- •25.Основные философские альтернативы 20 века(позитивизм,неотизм,экзистенциализм,филосовская антропология,герменевтика,структуализм,постструктурализм)
- •26.Проблема бытия в философии.
- •27.Эволюция представлений о материи и ее свойствах. Принцип единства мира
- •28.Качественное многообразие и взаимосвязь форм движения материи
- •29.Единство материи, движения, пространство и времени.
- •31.Сознание и мозг. Происхождение и сущность сознания
- •32.Активный характер сознания. Сознание и самосознание
- •33.Общая характеристика диалектики. Концепция развития
- •34. Система диалектики. Альтернативы диалектики
- •35.Объективная и субъективная диалектика
- •36.Законы диалектики и их методологическое значение. Диалектика развития техники, технического творчества.
- •37.Причина и следствие. Понятие детерминизма.
- •39.Гносеология в системе философского знания. Субъект и объект познания. Активная роль субъекта в познании.
- •40. Чувственное и
- •41. Проблема истины в
- •42. Практика как критерий истины. Внеэмпирические критерии истины.
- •44. Общество как система. Развитие
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •46. Философская антропология. Человек: единство биологического и социального.
- •47. Личность. Проблемы ее
- •48.Историческая необходимость и свобода личности. Типология личности.
- •49. Философское осмысление будущего.
- •50. Глобальные проблемы современности
47. Личность. Проблемы ее
индивидуальности и развития. Типология личности
Индивид –обозначение единичного в отличии от совокупности; отдельное живое существо, особь, отдельный
чел. Индивид – это всегда “один из многих” и он всегда безличен.
Индивидуальность –неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа,
человека. В разных науках понятие
индивидуальности получает разный смысл в зависимости от той или иной его
конкретизации. Под личностью
подразумевается, прежде всего, индивидуальность человека, причём не
биологическая, а социальная.
Личность – научный термин, обозначающий чел-го индивида как субъекта отношений и сознательной
деятельности – лицо ,в широком смысле слова и устойчивую или общности
Черты личности: у
личности должен быть разум. Чем полнее у чел-ка развито сознание и его
высшая форма – самосознание, тем ярче и полнее выглядит личность; Ориентация в обществе. Она связана с разумом, разумный чел. Не
только ориентируется в обществе, но и приносит ему опред. пользу; способность нести ответственность за свои поступки и действия.
48.Историческая необходимость и свобода личности. Типология личности.
свобода-способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости.
В истории общественной мысли свобода традиционно рассматривалась в ее соотношении с необходимостью. 48Сама же необходимость воспринималась, как правило, в виде судьбы, рока, предопределения, повелевающих поступками человека и отрицающих свободу его воли.
Волюнтаризм ,рассматривает волю в качестве принципа жизни человека, принижая при этом значение разума. Эти идеи были развиты в философии Ницше, когда произвол выдавался за высшую мудрость. Фатализм предопределяет изначально весь ход жизни человека и его поступки. Это объясняется либо судьбой(мифология, язычество),либо волей Бога(христианство, ислам)либо детерминизм замкнутой системы, где каждое последующее событие жестко связано с предыдущим(в системах Гоббса, Спинозы).Здесь по сути дела места для свободы выбора не остаётся, ибо нет альтернатив. Жёсткая необходимость и вытекающая отсюда полная предсказуемость основных этапов жизни человека и главных событий характерны для астрологии и других оккультных учений прошлого и настоящего, а также для всевозможных социальных утопий и антиутопий.
Вместе с тем очевидно, что игнорирование необходимости(природной, исторической)чревато произволом и вседозволенностью, анархией и хаосом, что вообще исключает свободу.
Свобода-нечто большее, чем учёт объективной необходимости и устранение внешних ограничений.
Человек рождаясь, включается в систему определенной зависимости. С одной стороны, свобода означает простор для проявления потенциальных сил человека, с другой стороны, её рамки ограничены.
Социальная ответственность -понятие, в котором содержится оценка реализации личностью своей обязанности выбрать оптимальный из всех возможных при данных обстоятельствах вариант поведения, исходя из потребности общественного развития и характера социальной санкций.
Человек будучи свободным, постоянно чувствует свою ответственность перед окружающим миром и людьми. Чем больше свободы выбора, тем более человек ответственен за него. Хотя мы не всегда делаем то, что хотим, тем не менее, мы ответственны за то, чем являемся.(Экзюпери)