4. Древнекитайская философия.

Культ неба – "тянь" – единое, “великое начало, способное родить, наделить и погубить” чел. «Паньгу» - прачел. (туловище Паньгу превр. в 5 свящ. гор, руки и ноги - в 4 стор. света, кровь - в реки, жилы - в дороги, кожа и волосы – в лес и траву, зубы и кости - в драг. камни и металлы, а спинной мозг - в свящ. камень нефрит; пот – в капли дождя и росу; вздох - в ветер и облака, вскрик – в гром, левый глаз - в солнце, а правый – в луну). Так объясняли китайцы происхождение мира.

Основные понятия древнекит. философии.

Инь и Ян явл. осн. понятиями древнекит. Ф. Первонач. они служ. для выраж. светлого и темного, твердого и мягкого, муж. и жен. начал в прир. В проц. развития фил. взглядов Инь и Ян все более символизир. взаимодействие крайних, самых решит. противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положит. и отриц.

Конфуцианство.

Появл. прим. в 6 в. до н.э. Конфуций «Беседы и высказывания». Небо – высшая сила. Гл. задача – науч. правильно жить.

Правила Конфуция (принципы): 1. Идея взаимности (забота о людях). 2. Принцип «золотой середины». 3. Пр. человеколюбия («Не делай людям того, чего не желаешь себе»).

Идеалом чел. в конф-ве явл. Благородный муж:

- БМ винит себя, низкий чел. винит других.

- БМ помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть, то, что есть в них дурного. А низкий чел. поступает наоборот.

- БМ знает только долг, низ. чел. знает только выгоду.

- Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Конфуций уделял большое вним. желанию знать (в осн. знать людей). «Слушаю многое, избираю лучшее и следую ему».

Даосизм.

Возник. в Китае в 6-5 вв. до н.э. Осн-к Лао-Цзы. Автор трактата "Книга о дао и дэ", 4-3 вв. до н.э. Дао - рождает. Дэ - вскармливает. Дао – с кит. Бог, слово, логос, путь. Дао сверхбытие, великое единое, предельная реальность. Дао – вечно и безымянно, бестелесно и бесформенно, неисчерпаемо и бесконечно в движении, оно “мать всех вещей”. Дао - это Путь природы, всеобъемлющий закон о мире. Дао есть "истинная сущность" чел., в полном слиянии с Великим Дао даосы видели высшую цель культур. развития человеч. лич. Цель даоса - слиться с Дао, при этом чел. постиг. свою истинную природу, кот. тождественна истинной сущности каж. вещи, каж. явл., чел. отождест. и сливается с окруж. миром, образуя с ним нераздельное и гармонич. единое. Даосцы отрицат. относ. к культуре: проще управлять непросвещенными людьми.

6.Философский рационализм Сократа

Сократ – родоначальник рационализма; этический антропологизм. Прежде чем познавать мир, люди должны познать самих себя. Единственный путь к этому он видел в рациональном мышлении. Как и некоторые софисты, Сократ исследовал проблему человека, рассматривая человека как существо нравственное. Каждый человек может иметь свое мнение, но истина для всех должна быть одна.Внешний по отношению к человеку мир - непознаваем, а познать можно только душу человека и его дела. Познать самого себя - это значит найти понятия нравственных качеств, общие у людей; различие между добром и злом не относительно, а абсолютно. Сократ отождествлял счастье не с выгодой, а с добродетелью. Делать добро можно лишь зная в чем оно. Знание того, что такое добро и зло делает чел-ка добродетельным. Нравственность- следствие знания. Использовал индуктивный метод познания (через факты навести на истину) К сократическим школам относятся: * Киники — основатель Антисфен (все подвергали сомнению, критиковали богаство, благо-внутр свобода); * Киренская школа (Киренаики) — основатель Аристипп из Кирены;* Мегарская школа (Мегарики) — основатель Евклид из Мегары; * Элидо-Эретрийская школа — основатель Федон из Элиды.