6. Зарождение христианской философии. Патристика

Средневековая европейская христианская философия занимает большой период времени (с 1 по 15 вв.). Главная особенность этого периода – ее сопряженность с верованиями христианства. Философия развивалась с учетом основных религиозных догм. Церковь являлась в те времена средоточием и центром духовной культуры и образования. Естественно, философия выступала как «служанка богословия», т.е. как дисциплина, отрасль знания, подводящая к более высокому и важному знанию – теологическому. Подавляющее большинство философов того времени были представителями духовенства. Основные проблему философии также смыкались с богословскими, как, например, сотворен мир Богом или существует сам по себе; как сочетается свобода воли человека и Божественное предопределение и т.д. Такое сближение философии с религией называют сакрализацией философии.

Патристика (1 - 6 вв.) – учение отцов церкви. Представители:Климент Александрийский,Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Августин, Иоанн Дамаскин, Ориген.

Главные проблемы патристики: 1) проблема сущности Бога и его тройственности; 2) отношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников; 3) понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели как «Град Божий»; 4) Свобода воли человека и возможность спасения его души; 5) проблема происхождения зла в мире, причины, по которым его терпит Бог.

Августин (354-430);«О троице», «Исповедь», «О граде божьем» - Главное произведение, т.к. содержит его историко-философские взгляды.

Он сделал Бога центром философского мышления(Теоцентризм). Бог является высшей сущностью. Он единственный, существование которого независимо, все остальное существует лишь благодаря божественной воле. Бог является причиной существования всего. Он сотворил мир и продолжает его творить.

Теория познания А) Цель и смысл человеческой жизни – счастье. Достижение счастья предполагает познание бога и испытание души. Познание возможно (в отличие от скептиков). Душа – устойчивый пункт в постоянно меняющемся мире, поэтому познание осуществляется через познание своей души. Творцом всех идей и понятий является бог.

Б) Истину о боге не может познать разум, но вера, которая относится скорее к воле, чем к разуму. Утверждал единство веры и познания, вера и разум взаимно дополняют друг друга. Тезис о первенстве веры над разумом. Бог создал природу доброй, но отравила ее злая воля. Зло происходит от человека, имеет земной характер, добро же проистекает от бога. Зло есть лишь недостаток добра, а не противоположность добру.

Социально-политическая доктрина. Град Божий,Град Земной.

Человек. Есть разумная душа, которая пользуется земным телом. Человеческая личность свободна выбирать между добром и злом. Признает любого человека (даже ребенка) личностью.

7. Схоластика как тип мышления и этап развития западноевропейской философии и теологии. Противостояние реализма и номинализма в схоластике.

Представители:Бонавентуры,Альберт Великий,Фомы Аквинскийо, Абеляр.

Этап схоластики (9-15 вв.) продолжает проблематику патристики, являясь ее развитием. Основные догмы и положения уже разработаны, они шлифуются, уточняются, систематизируются. Сам термин «схоластика» обозначает школьную, учебную философию, преподававшуюся в университетах и школах. Все, кто занимался в то время науками были схоластами, это звание было почетным. Схоластическая философия в сохраняла интерес к поднятым патристикой философским проблемам. Однако если эти проблемы по содержанию по-прежнему были связаны с Божеством и тайной спасения, то на первый план все же выходят отношения разума и веры, религии и науки, а также вопрос соотношения общего и единичного. Последний вопрос был связан с догмой о троичности единого Бога и решался с позиций номинализма (общее существует только в имени или в уме, реально существуют только единичные вещи) или с позиций реализма (общее существует реально в виде некой сущности). Схоластическая философия ставила задачу постижения сущности христианского учения не только верою, но и на рациональной основе с помощью науки – философии. Отсюда последняя обретала статус науки, вполне сочетаемой с религией и помышляющей о спасении человеческой души. Античная философия теперь уже не считается враждебной христианству, и ей уделяется большое внимание, ряд ее положений переосмысливается, ее категориальный аппарат находит применение при разработке проблем христианской философии. Отношения к понятиям, их определениям, классификациям и схемам становилось иногда чрезмерным, заслоняя суть проблемы. Тогда занятия философией сводились к выработке понятий, становились пустой игрой понятий – той самой схоластикой, которую отождествляют и доныне с бессодержательностью, нежизненностью, надуманностью проблем, скрывающейся за многозначительностью и научностью терминов. Что касается христианского учения, то схоластика больше анализирует учения отцов Церкви, чем Священное Писание. В это время влияние философии Платона падает и усиливается влияние Аристотеля с его четко выраженной философской позицией реализма и развитым логическим мышлением.Логика становится важной дисциплиной. Схоластика имеет догматический характер. Догма – положение, которое принимается в качестве абсолютной истины. Схоластика соединяет эти догмы с рационализмом.

Этапы:1) Ранняя схоластика2) Зрелая3) Поздняя

Абеляр полагал, что недостаток большинства религий состоит в том, что они воспринимаются не разумом, а привычкой, внушенной с детства. Он провозглашал, что вера, "не просветленная разумом, недостойна человека", что не механической привычкой, не слепым доверием, а личным усилием человек должен завоевать свою веру.

Фома Аквинский (1225-1274)

Области науки и веры ясно определены.Между наукой и верой нет противоречия. Христианская истина выше разума, но она не противоречит ему. Истина может быть лишь одна, ибо происходит от бога. Предмет познания и веры и разума – бог.

Роль философии-орудие теологии.

Учение о бытии. Мир как система, порядок, согласно которому все разделено на несколько иерархически обусловленных ступеней. Неживая природа (самая широкая), мир растений и животных, мир людей, наивысшая ступень, первая абсолютная причина – Бог.

Познание. Приоритет разума перед волей.Объектом познания является сущность, которая заключена в отдельных вещах.

Политическое устройство. Выступает против социального равенства. Лучшая форма гос-ва – монархия. Монарх должен быть в своем царстве тем, чем является душа в теле, а бог в мире. Но подчинение светской власти духовной власти.