3. Мировоззрение. Основные типы мировоззрения.

Мировоззрение это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.

Виды мировоззрения:

1.Мифологическое мировоззрение: является исторически первым типом мировоззрения. Миф – это фантастическое отражение действительности в первобытном сознании, воплощенное в характерном для древности устном народном творчестве. Мифология как особый способ понимания мира была присуща всем народам на ранней стадии общественного развития. Она воплощала в себе особенности формирующегося человеческого сознания, которое еще сохраняло ощущение своей теснейшей связи с природным миром.

2.Религиозное мировоззрение: возникает из мифологического. Религия определяется как внутренне интегрированная система верований, чувств и действий, направленных на установление отношений со сверхъестественным, которая объединяет признающих их людей в одну общность. Принципиальной особенностью является удвоение мира. Единственным способом объединения верующего с божественным миром является культ: обряды, ритуалы, молитвы, в некоторых случаях — медитация, а местом, где происходит пересечение священного и обыденного, выступает храм.

3.Философское мировоззрение: В центре – всеобщие закономерности, которым подчинены как бытие (т.е. природа и общество), так и мышление человека, процесс познания. Основной проблемой философского мировоззрения является вопрос об отношении человека к миру, вокруг которого формируется развернутая система других вопросов и проблем. Отношение «человек-мир» обнаруживается в любой философское проблеме. Именно поэтому можно утверждать, что человек находится в центре философского мировоззрения. Любой философский вопрос рассматривается сквозь призму человеческого отношения к нему. Философию не интересуют природа сама по себе или культура вне человека, или функции и возможности его сознания и тела. Философию интересует отношение человека и мира, человека и человека, и его природных или культурных воплощений. Принципиальная особенность философского мировоззрения состоит в том, что оно представляет собой общее теоретическое мировоззрение. Особенностью философского мировоззрения является предельная абстрактность и универсальность постановки мировоззренческих проблем.

4.Научное мировоззрение

Это, прежде всего, отношение к окружающему миру, не противоречащее основным принципам научного поиска, опирающимся на многократно проверенные и подтвержденные истины. В основе научного мировоззрения лежит метод. Он не является лишь орудием получения знаний, но это всегда то средство, которым знание подвергается проверке. Научное мировоззрение — доказывает, что жизнь есть космопланетарное явление.

4. Античная философия: досократики и Сократ

Античная философия

А) Досократовский период (натурфилософский)

Б) Расцвет (классический) –(5-4вв): происходит обращение философии к человеку.

В) Новая эпоха (эллинизм)

Досократики — условное название древнегреческих философов раннего периода (VI—V века до н. э.), а также их преемников IV в. до н. э.,

Впервые термин «досократики» был введен в 1903 году, когда немецкий филолог Герман Дильс собрал в своей книге «Фрагменты досократиков» тексты философов, живших до Сократа.

Основным предметом философствования у досократиков был космос. Он представлялся им состоящим из обыкновенных чувственных стихий: земли, воды, воздуха, огня и эфира, взаимно переходящих друг в друга в результате сгущения и разрежения. Человек и сфера социального, как правило, не вычленялись досократиками из общекосмической жизни. Индивид, общество, космос у досократиков подчинялись действию одних и тех же закономерностей.

Осн.вопрос- из чего состоит наш мир,пытались установить первооснову всего сущего. Философы того времени считали, что при всем многообразие явлений окружающего мира существует одно, из чего оно возникает и во что обращается: Фалес – влага, Анаксимандр – апейрон (неопределенная и беспредельная субстанция, ее части изменяются, но целое остается неизменным), Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь, Ксенофан – Бог = бытие, Парменид – мир неподвижен, как камень, Анаксагор – разум (Нус), Демокрит – атомы (неподвижные частицы), Пифагор – Все есть число.

Софисты:

Софистом сначала именовали человека, который посвящал себя умственной деятельности. Таким почитали Солона и Пифагора, а также знаменитых "семь мудрецов". Софисты - эти "учителя мудрости" - учили только политической и юридической деятельности,обучали вопросам философии. Софисты сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и на проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям. Некоторые - приемам и формам убеждения и доказательства(даже прибегали к нелепым ходам мысли).Возможно доказать все, что угодно, что приводило к безразличному отношению к истинности в доказательствах и опровержениях(такие приемы мышления стали именоваться софистикой).Софисты были первыми преподавателями и исследователями искусства слова, с них начинается философская лингвистика.

Сократ (469-399 до н.э.)

Неоценимая заслуга Сократа состоит в том, что в его практике диалог стал основным методом нахождения истины. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные. Родоначальник диалектики. Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов.В спорах Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и человека.

Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Главная цель его философии - восстановить авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал ее своей возлюбленной. Софисты не считались с истиной ради денег и богатства, Сократ же оставался верен истине и жил в бедности. Софисты претендовали на всезнание, а Сократ твердил: он знает только то, что он ничего не знает.

Чертой этики Сократа было отождествление морали и разума. Человек поступает неправильно, потому что не знает, как правильно поступать. Эта позиция получила название этический рационализм и весьма уязвима для критики.