- •3)Философская мысль Древней Индии: характерные черты, главные проблемы и основные школы.
- •4)Древнекитайская философия: особенности, важнейшие темы, основные школы.
- •5)Античная философия досократовского периода. Основные проблемы, школы и представители.
- •6)Философские воззрения софистов и Сократа
- •7)Античная философия позднеклассического периода — Платон и Аристотель.
- •8)Философия эпохи эллинизма: эпикурейцы, стоики, скептики, неоплатоники.
- •9)Средневековая философия: особенности, основные проблемы, этапы развития.
- •11)Становление философии нового времени: ф.Бэкон р.Декарт.
- •12)Развитие рационалистической философии Нового времени в учениях б.Спинозы и г.Лейбница.
- •13)Развитие традиций эмпиризма в философии нового времени: Гоббс, Локк, Беркли, Юм.
- •15)И.Кант — родоначальник немецкой классической философии.
- •17)Возникновение и развитие философии Марксизма
- •18)Философский иррационализм и волюнтаризм а.Шопенгауэра и ф.Ницше
- •19)Учение Фрейда и его последующее развитие (Адлер, Юнг, Фромм, Франкл)
- •20)Философия экзистенциализма.
- •21)Позитивизм:основные этапы развития.
21)Позитивизм:основные этапы развития.
Сам "термин "позитивизм" происходит от лат. positivus - положительный. Современный позитивизм или неопозитивизм представляет собой третью разновидность, а точнее - третью волну позитивизма.
Появление первой связано с именами французского философа О. Конта (1798-1857) и англичан Д. С. Милля (1806-1873) и Г. Спенсера (1820-1903). Вторая историческая разновидность позитивизма связана с работами австрийского физика и философа Э. Маха (1838-1916) и швейцарского философа и психолога Р. Авенариуса (1843-1896) и представлена махизмом или эмпириокритицизмом. Наконец, третья волна позитивизма - неопозитивизм и постпозитивизм, истоки которого относятся к началу ХХ века, а эволюция продолжается вплоть до настоящего времени. Основы неопозитивизма были заложены в трудах Б. Рассела (1872-1970) и в Венском кружке в начале 20-х годов. В него входили М. Шлик (1882-1936), Р. Карнап (1891-1970) и другие.
С точки зрения позитивистов, задача философии состоит в получении «позитивного», основанного на эмпирическом описании фактов знания. Позитивисты считали, что научной ценностью обладает только такое познание, кот опирается на опыт. Т.о., логика и основания развития науки в позитивизме заключались в том, чтобы наблюдать, описывать и систематизировать факты и на этой основе формулировать научные законы и теории.
Современная философия науки начинается с Венского кружка философов, участники кот выпустили манифест «научное мировоззрение». Изложили основополагающие черты неопозитивистской философии. По мнению неопозитивистов, предметом философии д б язык науки, а также деятельность философов, направленная на анализ знания, выраженного в языке науки. Они рассматривали метафизику как учение, лишенное смысла с позиций логических норм языка. Философские проблемы возникают вследствие неправильного употребления языка. Всех неопозитивистов объединяют след положения:
1. негативное отношение к метафизике (ложное учение, не имеющего ценности)
2. культ науки (философия должна быть заменена науками в результате логического анализа языка)
3. утверждение эмпиризма (лишь эмпирическое знание является ценным для научного познания)
4. критерий научности знания - верификация (все предложения, кот не были подвержены эмпирической проверке, не имеют значения - бессмысленны)
5. физикализм (язык физики должен стать универсальным языком науки)
На смену философии неопозитивизма пришло новое направление в философии - постпозитивизм. Начало постпозитивизма связывают с выходом в свет основной методологической работы Поппера «Логика научного открытия». Этот этап характеризуется большим разнообразием методологических концепций, кот часто противоречат друг другу. Но можно выделить и общие черты этого направления. В концепциях постпозитивистов происходит ослабление внимания к проблемам формальной логики и роста научного знания. Критический рационализм - направление внутри постпозитивизма. Его представители пытаются разграничить сферы рациональности и псевдонауки. Основатель - Поппер. Рационализм в понимании представителей данного направления - особая норма поведения ученого, кот при обосновании научных выводов не должен боятся никаких опровержений своих предположений и гипотез. Рационализм предполагает открытость для критики. Рационализм включает в себя принцип фальсификации. Он полагал, что законы науки не сводимы к наблюдению и, следовательно, не верифицируемы. В соответствии со своей концепцией Поппер рассматривает рост научного знания не как движение от одного истинного знания к другому, а как постоянный переход от одних проблем к другим. «Мы не знаем - мы можем только предполагать». В области соц. философии Поппер выступил против такого подхода в развитии общества, кот он называл историцизмом. Историцизм видит главную задачу соц. наук в историческом предсказании. Согласно точке зрения Поппера, в обществе нет никаких объективных законов развития, поэтому и нет возможности социального прогнозирования. Он опровергает принцип историзма. Свою соц-фолософскую концепцию в наиб полном виде Поппер изложил в работе «Открытое общество и его враги», кот включает рассмотрение двух противоположных типов обществ: открытого и закрытого. Под открытым обществом автор имеет ввиду общество демократического вида, характеризующееся плюрализмом в экономике, политике, культуре. Типично рационально-критическое мышление, соответствующая установка поведения, возможность сознательно управлять соц. развитием и формировать гос. институты в соответствии с демократ принципами. К закрытым обществам относит общества докапиталистические и социалистические. Для них характерны неизменность соц. форм функционирования, тоталитаризм, идейный догматизм и соц. демагогия.
В разработку постпозитивистской теории внес свой вклад Кун. Особенность развития науки по Куну состоит в том, что она ставится в зависимость от господствующего в определеннные исторические периоды способа деятельности научного сообщества. Парадигма - совокупность убеждений, ценностей и технических средств, применяемых научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции. Смен одной научной парадигмы другой представляет собой научную революцию.
Философские основания науки (построение модели, объясняющей происходящее. Самое главное в человеке — интеллкт. Понятие характера через волю (Платон))
Гносеология (учение о знании) и онтология (учение о реальности (бытие))
Вводится понятие проекция. Причина заблуждения — это ряд обстоятельств и отдельных характеристик, которые переносятся целиком на весь объект рассмотрения.
Мышление
Идеализм
Материализм
Первые онтологические принципы, которые берутся без доказательств: милетская, элейская, пифагорейская школы. Сократ, Платон, Демокрит, Аристотель.
Истина — то, как мы думаем, а не то, как видим.
В философских основаниях науки существуют конкретные требования:
Все правы, в зависимости от цели исследования.
Эпоха возрождения. Николай Кузанский. Бог и мир тождественны. Все проявления мира — проявления бога. Вводится понятие актуальной (мысленной) бесконечности.
Индия — возникновение 6 школ (Панишада, Веды), неортодоксальные школы, буддизм)
Китай — Конфуций, мото, даосизм, предмет истины
Греция — милетская школа, Фалес, Герклит, Элейская, Парменид, Зенон.
Бытие и мышление тождественны. Очевидное — ложно
Пифагорейская школа, Софисты, Сократ.
Линия Демокрита, линия Платона
Аристотель — классификация наук, физика,метафизика.
Средние века. Патристика (догмы, ограничения к мышлению)
Схоластика, Фома Аквинский, Дунт Скот, Пьер Абеля, Августин
Эпоха возрождения
Взлет искусства и культуры