1)Философия как специфическое мировоззрение. Ее структура функции и место в системе духовного и практического освоения мира.

Философия — мировоззренческая форма сознания.

Мировоззрение – система взглядов, оценок, суждений, знаний об окружающем мире и человеке в этом мире.

Структура мировоззрения:

1)Мироощущения – эмоционально – психологический элемент мировоззрения. Мироощущение зависит от темперамента, возраста, социального положения, происхождения, физического состояния, типа национальной культуры, профессии.

Мировосприятие - целостный образ какой – либо ситуации.

2)Интеллектуально-рациональный уровень. Основан на законах мышления, методах познания, на опыте.

Исторические форма мировоззрения:

1. Мифологическое мировоззрение.

Человек не пытается ничего объяснить. Задача – оправдать существование мира и место человека в этом мире. В основе лежит эмоционально – ассоциативное воображение. Происхождение чего-либо объяснялось генетическим путем. Мифы были посвящены происхождению мира, планет и т.д. Мифы осуществляли духовную связь между поколениями.

2. Религиозное мировоззрение.

В основе лежит особое психологическое качество человека – вера. Религиозный мир раздваивается:1)земной мир (чувственный); 2)потусторонний (сверхчувственный).

3. Философское мировоззрение.

Это системно – рациональный тип мировоззрения. У человека появляется потребность знать и использовать информацию в своем собственном опыте. Формируется особый философский язык (язык ритуалов, обрядов, сказаний), рождается язык философского мышления.

4. Научное мировоззрение.

Формируется с 17 века. Уже с 17 века картина мира основана на научных фактах.

2)Происхождение Философии и основные этапы ее становления и развития

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно вД ревней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время»(термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

Этапы развития философии:

Восточная философия

• Античная философия

  • Досократики

  • Античная философская классика

  • Эллинистическая философия

• Средневековая философия (англ. Medieval philosophy)

  • Патристика

  • Восточный аристотелизм

  • Схоластика

• Философия Возрождения (англ. Renaissance philosophy)

• Новоевропейская философия (англ. Modern philosophy)

• Немецкая классическая философия (Иногда этот период объединяют с предыдущим[2])

  • Кантианство

  • Гегельянство

• Философия XIX века, Современная философия (англ. Contemporary philosophy)

  • Позитивизм и Аналитическая философия

  • Марксизм

  • Философия жизни и Экзистенциализм. (Некоторые авторы не относят представителей философии жизни к современной философии и выделяют отдельный периодИррационалистическая философия XIX в.[3])

  • Феноменология

  • Герменевтика

  • Постмодернизм

3)Философская мысль Древней Индии: характерные черты, главные проблемы и основные школы.

Инд. Ф-я мысль –древнейшая в мире.Осн.школы: джайнизм, буддизм, адживика. ЕЕ история начинается с Вед(“ведение,знание”), возникших, по видемому, между 1-2 тысячилетиями до н.э. .Веды состоят из 4 сборников гимнов, песнопений, магич.заклинаний, молитв и т. п(санхиты, брахманы, араняки и упанишады).Собственно полное влззрение Др.Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые проблески фил.подхода прослеживаются уже в сборниках ведических гимнов. По форме Упанишады обычно представляют диалог мудреца-учителя с учеником, либо с человеком ищущим истину. Среди многих вопросов о природе, человеке и познании в Упанишадах доминирует проблема первопричины, первоначала бытия, с помощью которого объясняется происхождение всех явлений природы и человека. Центральный вопрос в теории познания Упанишад-разделение знания нана 2 вида: низшее и высшее. Низшее значение - это зн-е эмпирической действительности, которое считается з-ем отрывочным, фрагментарным=>неистинным. Высшее зн-е –это зн-е духовного абсолюта, кот.рассматривается как восприятие бытия в его целостности и главным средством приобретением которого служит мистическая интуиция;Именно это зн-е дает власть над миром.Осн-м источником фил.мысли более позднего –эпического периода явл. Обширная эпическая поэма “Махабхарат”, кот.состоит из 18 книг, повествующих о борьбе за власть между двумя родами. Особо важную роль в становлении ф. сыграла математика(в несколько меньшей степени астрономия). Мат-ка в др.Индии, особенно такие ее разделы, как арифметика, алгебра, достигла очень больших результатов(достаточно указать на появление здесь позиционной системы счиления и введения нуля).

4)Древнекитайская философия: особенности, важнейшие темы, основные школы.

Конфуцианство одно из наиб важных направлений развития китайской философии. Основатель - Конфуций (551-479 до н.э.). Конфуция мало интересуют проблемы материального мира и космогонии. Небо Конфуций рассматривает прежде всего в связи с человеком, а не природой, именно человек является главным предметом философии. В центре его учения - человек, его умственное и нравственное развитие и поведение. Конфуций гл внимание уделяет вопросам воспитания идеального человека, которое должно осуществляться в духе уважения к окр людям и обществу. В основе всех общественных норм поведения и воспитания у Конфуция находится религиозный ритуал. Стержень мудрости - соблюдение ритуала. Для понимания того, в чем состоит суть воспитания идеального человека, следует обратить внимание на важнейшую категорию в философии - жэнь, в кот находят свое выражение этические и др категории его учения. Жэнь переводится по-разному - доброта, гуманность, милосердие, человеколюбие… Жэнь - человечность. Именно она - основное требование, предъявляемое к чел. Основой жэнь выступает сяо. Сяо означает сыновнюю почтительность, уважение к родителям и старшим. Большое значение в воспитании имеет концепция «чжэн мин» - «исправления имен». Суть ее в том, что все вещи д б приведены в соответствие с их названиями. Если имена неправильны, речь противоречива; когда речь противоречива, дела не завершаются успехом. Конфуций не разъединяет слово и дело, а рассматривает их в единстве.

Даосизм - важнейшая философская школа в Китае, возникшая во второй пол 1 тыс. до н.э. Основатель - Лао-цзы. В центре учения - категория дао. Дао - невидимый всеобщий естественный закон природы, чел общества, поведения и мышления индивида. Дао неотделим от материального мира и управляет им. В учении дао обнаруживаются элементы первонач диалектики: дао - пусто и одновременно неисчерпаемо; оно бездействует, но тем самым делает все; покоится, но одновременно движется; оно само для себя начало, но у него нет ни начала, ни конца и т.д. Небо, в отличии от конфуцианства, как и все остальное, зависит от воли дао, кот явл самодовлеющим началом. «Человек зависит от земли, земля - от неба, небо - от дао, а дао - от самого себя». Одна из гл категорий даосизма - бездействие. Соблюдая закон дао, чел может бездействовать. Лао-цзы отрицает любое усилие как индивида, так и общества по отношению к природе. Гл принцип поведения личности - сохранение «меры вещей». Поэтому недеяние и явл одной из осн и центр идей даосизма, именно она приводит к счастью, полной свободе. Отсюда мудрый правитель следует дао, ничего не предпринимая, чтобы управлять страной, и тогда народ процветает, а в обществе само собой воцаряется порядок и гармония. В дао все равны между собой - знатный и раб, урод и красавец, богатый и бедный и т.д.