1)Философия как специфическое мировоззрение. Ее структура функции и место в системе духовного и практического освоения мира.

Философия — мировоззренческая форма сознания.

Мировоззрение – система взглядов, оценок, суждений, знаний об окружающем мире и человеке в этом мире.

Структура мировоззрения:

1)Мироощущения – эмоционально – психологический элемент мировоззрения. Мироощущение зависит от темперамента, возраста, социального положения, происхождения, физического состояния, типа национальной культуры, профессии.

Мировосприятие - целостный образ какой – либо ситуации.

2)Интеллектуально-рациональный уровень. Основан на законах мышления, методах познания, на опыте.

Исторические форма мировоззрения:

1. Мифологическое мировоззрение.

Человек не пытается ничего объяснить. Задача – оправдать существование мира и место человека в этом мире. В основе лежит эмоционально – ассоциативное воображение. Происхождение чего-либо объяснялось генетическим путем. Мифы были посвящены происхождению мира, планет и т.д. Мифы осуществляли духовную связь между поколениями.

2. Религиозное мировоззрение.

В основе лежит особое психологическое качество человека – вера. Религиозный мир раздваивается:1)земной мир (чувственный); 2)потусторонний (сверхчувственный).

3. Философское мировоззрение.

Это системно – рациональный тип мировоззрения. У человека появляется потребность знать и использовать информацию в своем собственном опыте. Формируется особый философский язык (язык ритуалов, обрядов, сказаний), рождается язык философского мышления.

4. Научное мировоззрение.

Формируется с 17 века. Уже с 17 века картина мира основана на научных фактах.

2)Происхождение Философии и основные этапы ее становления и развития

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно вД ревней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время»(термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

Этапы развития философии:

Восточная философия

• Античная философия

  • Досократики

  • Античная философская классика

  • Эллинистическая философия

• Средневековая философия (англ. Medieval philosophy)

  • Патристика

  • Восточный аристотелизм

  • Схоластика

• Философия Возрождения (англ. Renaissance philosophy)

• Новоевропейская философия (англ. Modern philosophy)

• Немецкая классическая философия (Иногда этот период объединяют с предыдущим[2])

  • Кантианство

  • Гегельянство

• Философия XIX века, Современная философия (англ. Contemporary philosophy)

  • Позитивизм и Аналитическая философия

  • Марксизм

  • Философия жизни и Экзистенциализм. (Некоторые авторы не относят представителей философии жизни к современной философии и выделяют отдельный периодИррационалистическая философия XIX в.[3])

  • Феноменология

  • Герменевтика

  • Постмодернизм

3)Философская мысль Древней Индии: характерные черты, главные проблемы и основные школы.

Инд. Ф-я мысль –древнейшая в мире.Осн.школы: джайнизм, буддизм, адживика. ЕЕ история начинается с Вед(“ведение,знание”), возникших, по видимому, между 1-2 тысячилетиями до н.э. .Веды состоят из 4 сборников гимнов, песнопений, магич.заклинаний, молитв и т. п(санхиты, брахманы, араняки и упанишады).Собственно полное влззрение Др.Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые проблески фил.подхода прослеживаются уже в сборниках ведических гимнов. По форме Упанишады обычно представляют диалог мудреца-учителя с учеником, либо с человеком ищущим истину. Среди многих вопросов о природе, человеке и познании в Упанишадах доминирует проблема первопричины, первоначала бытия, с помощью которого объясняется происхождение всех явлений природы и человека. Центральный вопрос в теории познания Упанишад-разделение знания нана 2 вида: низшее и высшее. Низшее значение - это зн-е эмпирической действительности, которое считается з-ем отрывочным, фрагментарным=>неистинным. Высшее зн-е –это зн-е духовного абсолюта, кот.рассматривается как восприятие бытия в его целостности и главным средством приобретением которого служит мистическая интуиция;Именно это зн-е дает власть над миром.Осн-м источником фил.мысли более позднего –эпического периода явл. Обширная эпическая поэма “Махабхарат”, кот.состоит из 18 книг, повествующих о борьбе за власть между двумя родами. Особо важную роль в становлении ф. сыграла математика(в несколько меньшей степени астрономия). Мат-ка в др.Индии, особенно такие ее разделы, как арифметика, алгебра, достигла очень больших результатов(достаточно указать на появление здесь позиционной системы счиления и введения нуля).

Развиваются школы философии под названием даршаны. Позже, их разделяют на ортодоксальные (основанные на учении вед) и неортодоксальные.

Неортодоксальные даршаны:

• Будди́зм — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в юго-восточной Азии на основе идей Будды Шакьямуни.

• Джайни́зм  — религиозно-философское учение, возникшее в Индии приблизительно в VI веке до н. э., которое отрицает авторитет вед и превосходство наследственной касты священников.

Ортодоксальные даршаны:

1. Миманса («разъяснение» ведийского текста о жертвоприношениях) имеет дело с объяснением ритуала, но по своим методам может быть отнесена к атеистическим плюралистским системам,

2. Веданта (завершение «Вед») в «Брахма-сутре», базирующейся на упанишадах и «Бхагавадгите», учит о возникновении мира из Брахмана; отдельные души через познание или любовь к Богу —бхакти — автоматически достигают спасения, достигают единения с Богом, не сливаясь с ним. Находясь под влиянием идеализма позднебуддийской философии, Шанкара (около 800 г. н.э.) дает текстам новое толкование, которое расценивает прежнее учение о реальном превращении Брахмы лишь как низшую ступень истины, как видимость истины; в действительности все многообразие есть иллюзия (майя), отдельные души идентичны неизменной Брахме.

3. Санкхья («разумное взвешивание», или «перечисление») проповедует атеистический плюрализм: первовещество только по видимости связано со своего рода душой-духом; преодоление этой иллюзии гарантирует освобождение,

4. Йога (напряжение, тренировка) есть практика созерцания; её теоретической основой служит санкхья, однако ею признается и личный Бог.

5. Ньяя (правило, логика) — учение о формах мышления, разработавшее пятичленный силлогизм.

6. В одну систему с йогой слилась Вайшешика, которая стремилась установить различия между всем, что противостоит нам во внешнем и внутреннем мире. Вайшешика развивала учение о категориях и атомистику; будучи теистической, она видела освобождение человека в отделении души от всего материального и превращении её в орган мышления.