60. Теория конфликта р.Дарендорфа. Понятие феноменологии.

Ральф Дарендорф, изучая социальную организацию общества на разных уровнях человеческого общения пришёл к выводу о существовании теории конфликтов которую он назвал - императивно координированной ассоциацией.

Для императивно координированной ассоциации характерно четкое разделение ролей и статусов ее участников. Основными ролевыми позициями являются позиции, обусловленные дифференциацией властных отношений. Это значит, что в любом обществе индивиды и группы выполняют определенные роли и играют в определённые игры согласно своей социальной принадлежности.

Власть даётся избранным и из-за этого распределения создаётся определённое соотношение авторитета и власти. Но, сами по себе власть и авторитет - дефицитные ресурсы, поэтому за них идёт постоянная борьба между отдельными индивидами и социальными группами. Исходя из этого, Ральф Дарендорф делает вывод, что основным источником возникновения конфликта есть дефицит авторитета и власти.

Особенности протекания любого конфликта зависят от отношения и принадлежности к власти и авторитету различных ролевых подгрупп и личностей. Дарендорф выделил два основных типа ролей – этоуправляющие и правящие роли.

Правящие роли направлены на сохранение своего положения, а управляющие - на перераспределение власти или авторитета. Осознание противоположностей делит общество на конфликтующие группы, а решение конфликта ведёт к перераспределению власти. Подобные перераспределения приводят к возникновению новых конкурирующих групп и сторон.

Развитие общества – это серии повторяющихся конфликтов за авторитет и власть. Если сравнить теории конфликтов Маркса иДарендорфа можно заметить, что у этих двух конфликтологов довольно схожие модели рождения конфликта. Но при внешней схожести теорий существуют различные подходы к источникам возникновения конфликтов.

В теории Маркса источником конфликта выступает неравномерное распределение материальных ценностей, экономические причины.

В теории Дарендорфа источником конфликта выступают ролевые отношения в обществе и неравномерное распределение власти и авторитета, субкультурные причины.

Дарендорф попытался выяснить, какие условия вызывают конфронтацию в группах людей, а также какие условия влияют на остроту конфликта, и пришёл к выводу, что:

1. чем скорее люди начнут осознавать свои права, обязательства и интересы, тем с большей вероятностью произойдет конфликт;

2.чем больше распределение авторитета связано с распределением других вознаграждений, тем острее течение конфликта;

3. чем меньше взаимопонимания и взаимозаинтересованости между подчиненными и господствующими группами, тем острее конфликт;

4. чем ниже социальный уровень жизни людей, тем более насильственным может быть протекание конфликта;

5. чем меньше способность конфликтных групп к продуктивному общению, тем более насильственным может быть протекание конфликта;

6. чем острее протекание конфликта, тем больше он сможет вызвать структурных изменений.

Феноменология (от греч. "являющееся") — учения о явлениях, которое анализирует феномены любого типа, вскрывает иллюзии и ошибки чувственного познания; при помощи определенных методологических средств (редукции, рефлексии, самонаблюдения) рассматривает изначальные основы культуры. Следует различать феноменологию как философскую дисциплину и как одно из направлений методологической мысли XX в., связанное прежде всего с именем Э. Гуссерля.

В философии под "феноменом" понимают некую "простую данность", которую принято противопоставлять миру "трансфеноменального" — чему-то более сложному, глубоко скрытому, сокровенному, сущностному. В гносеологии Канта феномен — объект чувственного созерцания (эмпирическое явление) в отличие от его сущностной основы — ноумена ("вещи в себе"). У неоплатоников феномен — проявление абсолютной идеи, у Беркли — комбинации ощущений, к которым сводится опыт, у материалистов — опытно наблюдаемое явление объективного мира.

В системе Гегеля феноменология (см. его работу "Феноменология духа") выступает как учение о становлении знания, как описание сознания в его поступательном развитии от чувственной непосредственности — через ступени самосознания, нравственности, искусства, религии, науки, философии — к абсолютному знанию. Именно Гегель напрямую связал понятие феноменологии с учением о духе, с сознанием, хотя зародыш такого подхода намечен уже у Канта: ведь у него мир феноменального абсолютно противостоит миру ноуменального (объективного).

В XIX в. феноменологию в основном трактовали как описательную психологию. Методологическое осмысление способов описания психических феноменов мы находим в работах Ф. Брентано и К. Штумпфа. Наиболее оригинальный вклад в разработку очерченного круга проблем принадлежит Гуссерлю, создавшему феноменологический метод как особый способ прояснения значений и смыслов. Феномен выступает здесь не как явление чего-то иного (например, более глубокого и существенного), а как нечто, что само себя обнаруживает, как предмет, непосредственно явленый сознанию. В этом смысле предметность и сознание коррелятивны (соотносительны) друг другу. Сознание включает в себя как сами познавательные акты — ноэзис, так и предметное содержание — ноэмы, которые выступают как чистые сущности, идеальные значения, "эссенции" в противоположность "экзистенциям" (реальным вещам, фактам). Феноменология, по Гуссерлю, это метод описания сознания, созерцающего сущность, это интуитивное усмотрение идеальных сущностей, обладающее непосредственной достоверностью. Гуссерль стремился к тому, чтобы избежать при исследовании сферы сознания "психологизма", выделяя инвариантные, объективированные структуры сознания.