Вопрос 16.

Философия Г. Гегеля: противоречие между диалектическим методом познания и объективно - идеологической системой.

Г. Гегель - был ярким представителем немецкого классического идеализма («Феноменология духа», «Наука логики», «Философия права»).

1. Им были выдвинуты и подробно разработаны: теория объективного идеализма; диалектика как всеобщий философский метод.

2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля – отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие - абсолютной идеи.

Абсолютная идея - это единственно существующая подлинная реальность; первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений; мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить. Абсолютный дух, отчуждает себя в виде: окружающего мира, природы, человека. А затем, после отчуждения через мышление и деятельность человека, закономерный ход истории возвращается снова к самому себе: то есть происходит круговорот Абсолютного духа по схеме: Мировой (Абсолютный) дух - отчуждение - окружающий мир и человек - мышление и деятельность человека - реализация духом самого себя через мышление и деятельность человека - возвращение Абсолютного духа к самому себе.

Человек в онтологии (бытии) Гегеля играет особую роль. Он – носитель абсолютной идеи. Сознание каждого человека - частица Мирового духа. Человек есть «конечный дух» Мирового духа.

3. Им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.

Диалектика - основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.

4. Природу Гегель понимает как инобытие идеи (другую форму существования идеи). Дух, по Гегелю, имеет три разновидности: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Субъективный дух - душа, сознание отдельного человека. Объективный дух - следующая ступень духа, «дух общества в целом». Абсолютный дух - высшее проявление духа, вечно действительная истина (искусство, религия, философия).

Искусство - непосредственное отображение человеком абсолютной идеи. Религия - антитезис искусства, религия - абсолютная идея, открытая человеку Богом в виде откровения. Философия - синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. История, процесс самореализации Абсолютного духа (завоевания свободы).

5. Один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и сознании в том, что противоречия между бытием (материей) и идеей (сознанием, разумом) не существует. Разум, сознание, идея обладает бытием, а бытие - сознанием. Все разумное действительно, а все действительное разумно.

Вопрос 17.

Антропологический материализм Л. Фейербаха.

1. Философия Л. Фейербаха считается завершающим этапом немецкой классической философии (Кант, Гегель, Шеллинг и Фихте) и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.

Главное направление философии Фейербаха - критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.

Философия Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были: полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния; попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы; материалистическое объяснение проблем окружающего мира и человека; убеждение в познаваемости окружающего мира.

2. Фейербах отвергает идею тождества бытия и мышления; не признает наличия абсолютной идеи - самостоятельной субстанции и превопричины материального мира; логически доказывает невозможность отчуждения абсолютной идеи (Гегеля) в материальный мир - окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея - лишь догадка разума, выдумка Гегеля; не признает единства философии и религии; отвергает диалектику.

3. В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что: единственно существующими реальностями являются природа и человек; человек является частью природы, он есть единство материального и духовного; человек должен стать главным интересом философии; идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека; Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог - плод воображения человека; природа вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем неуничтожима; все, что нас окружает - различные проявления материи.

4. Фейербах выступает с атеистических позиций, тесно увязывает проблему Бога с антропологией: Бога как самостоятельной реальности нет, он порождение сознания человека; религия - глубоко разработанная мифологически-фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью; Бог - идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек; Бог в действительности не является творцом, Он - творение человека, его разума, в то время как истинный творец - человек.

5. Фейербах был оппонентом И. Канта, который выдвинул теорию об ограниченных познавательных способностях разума человека (агностицизм). Наоборот, согласно Фейербаху, окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны. «То, что не познаем мы, познают наши потомки». Основу познания, составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом. Гносеология Фейербаха базируется на материалистических принципах при соединении и уравнении эмпирического и рационального подходов.

6. Социально-политические взгляды Фейербаха:

• человек - уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;

• полнокровная реализация человеком своего «Я» возможна только во взаимодействии с «Ты» - человек может жить только в обществе;

• стержнем общества должна стать религия, основанная не на вере в выдуманное сверхъестественное существо - в Бога, а на иных принципах;

• необходимо отбросить традиционную религию и заменить ее религией любви людей друг к другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека;

• смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.