Билет № 6 Философия как теоретическое ядро и рациональная форма выражения мировоззрения.

По мере развития человеческого общества, установления человеком определенных закономерностей действительности, совершенствования познавательного аппарата появилась возможность новой формы освоения мировоззренческих проблем. Эта форма носила теоретический, рациональный  характер и получила название философии (от греч. «любовь к мудрости»). Философия как раз и составляет теоретическое ядро мировоззрения. Осуществляя рефлексию над универсалиями культуры, она выявляет их и выражает в логически-понятийной форме как философские категории. Оперируя с ними как с особыми идеальными объектами, философия способна сконструировать новые смыслы, а значит, и новые категориальные структуры.

Философия есть нечто зани­мающее промежуточное место между богословием (религией) и наукой. Подоб­но богословию она заключается в размышлении о предметах, отно­сительно которых точное знание недостижимо, но подобно науке, она обращается к человеческому разуму. Рассел говорит, что философия образует переход от веры к науке. Переход этот выражается именно в свободе размышлений над вопросами, на которые вера дает ответ категорический, но недосто­верный, а наука, по-видимому, вообще не берется ответить. Рассел пишет о том, что почти все наиболее интересные для философского ума вопросы таковы, что наука не может дать на них ответа, а уверенные ответы теологов больше не кажутся такими убе­дительными, как в прошлые века.

Основные черты философского мировоззрения:

1) органичное соединение научно-теоретического и практически-духовного начал — философы рассуждают как о законах объективного мира, так и о месте в нем человека с его ценностями, убеждениями и т.д.;

2) рациональность и систематизированность — философия стремится к обобщению знаний человека о мире и о различных формах его деятельности, оформляя полученное знание в виде системы категорий, которые создают каркас постижения действительности;

3) универсализм: философия претендует на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни;

4) субстанционализм: философия объясняет все происходящее через единое устойчивое начало (материю или дух);

5) критический пафос знания: сомнение по поводу устоявшихся взглядов, привычек, обычаев и традиций;

6) плюрализм мнений — нет и не может быть в философии идеологического засилья; несвобода убивает философскую мысль;

7) личностный и национальный характер философского знания.

+1) Системность

2. Теоретический, логически обоснованный характер системы философских взглядов. В центре внимания стоит человек с его отношением к миру и отношение мира к этому человеку.

Мы можем заключить, что философские вопросы — это вопросы не об объектах (природных или сотворенных людьми), а об отношении к ним человека. Не мир (сам по себе), а мир как обитель человечес­кой жизни — вот исходная точка зрения философского созна­ния. Таким образом, философия учит человека быть Человеком, учит искусству жизни, искусству познания мира, искусству жить среди лю­дей, искусству не бояться смерти и мужественно глядеть и лицо своей судьбе.

Философия–это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Философия–система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Основные компоненты философского мировоззрения: научно–теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация.

Философия ориентирована на раскрытие следующих основных проблем:

1. Отношение мира и человека

2. Место человека в этом мире

3. Его предназначение.

Существенной чертой философии, отличающей ее от науки, является плю­рализм. Философия же вращается в кругу одних и тех же, часто «проклятых» вопросов. Она больше спрашивает, чем отвечает.