- •Билет №1: Предмет фил-ии, его специфика. Структура философского знания.
- •Билет №2 Функции философии в обществе
- •Билет№3 Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения
- •Билет № 5 Религия как форма выражения мировоззрения. Функции религии.
- •Билет № 6 Философия как теоретическое ядро и рациональная форма выражения мировоззрения.
- •Основные черты философского мировоззрения:
- •Билет № 7: Основной вопрос философии
- •3. Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:
- •Билет 8 Основные направления древнеиндийской философии
- •Общие черты философских школ Древней Индии:
- •Основные ортодоксальные учения древнеиндийской философии
- •1.1 Веданта (“завершение вед”) (IV-II в.В. До н.Э.)
- •1.2 Миманса (VI в. До н.Э.)
- •1.3 Санкхья (VI в. До н.Э.)
- •1.4 Ньяя (III в. До н.Э.)
- •1.5 Вайшешика (с санскрита – “особенность) (VI-V в. До н.Э.)
- •1.6 Йога (II в. До н.Э.)
- •2.2 Буддизм (VII-VI в. До н.Э.)
- •2.3 Локаята (Чарвака).
- •4. К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие:
- •Билет №9 Основные направления древнекитайской философии
- •Билет 11 Ранняя античная философия (Милетская школа, Герактит, Элейская школа, Демокрит)
- •Характерными чертами досократических философских школ являлись:
- •2. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. До н. Э. И получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета — крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии.
- •3. Гераклит из Эфеса (2-я половина VI - 1-я половина V вв. До н. Э.) - крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления (первоначально принадлежал к логической школе):
- •Элеаты:
- •Билет 12 Софисты и Сократ
- •2. Для софистов характерно:
- •Билет 13 Расцвет античной философии (Платон, Аристотель)
- •3. Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:
- •"Единое ":
- •6. Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:
- •7. Историческое значение философии Платона в том, что:
- •Вопрос 17. Философия Аристотеля
- •Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:
- •4. Поскольку бытие не есть "чистые идеи" ("эйдосы") и их материальное отражение ("вещи"), возникает вопрос: что такое бытие?
- •6. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа.
- •Билет № 16 Особенности философии эпохи Возрождения
- •Билет 20 Философия марксизма
- •6. Также Марксом и Энгельсом выделяются и разрабатываются
- •Билет 14 Философия эпохи эллинизма
- •Эпикур.
- •Декарт в качестве идеального научного метода познания
- •Билет 18 Основные черты заподноевропейской философии XVIII века. Философские взгляды просветителей ж.-ж Руссо. Философия французского материализма XVIII века (Дидро, Гальвецкий, Гольбах)
- •Билет 19 Немецкая классическая философия
- •1) «Докритический» - сфера интересов ограничивается
- •Процесс развертывания мирового разума проходит три ступени:
Основные ортодоксальные учения древнеиндийской философии
1.1 Веданта (“завершение вед”) (IV-II в.В. До н.Э.)
Основные положения Веданты изложены Бадараяном в сочинении Веданта-сутры. В ведантах существует два направления – адвайта и вишишта-адвайта. Основателем адвайты был Шанкара в 8 в. Согласно Адвайте, в мире не существует никакой другой реальности, кроме единой высшей духовной сущности – Брахмана, который неопределим, необусловлен и бескачествнен. Представление о многообразии предметов и явлений вселенной является результатом неведения – кроме бога все является иллюзией. Основные методы познания, согласно адвайте, - это интуиция и откровение, а вывод и ощущение играют второстепенную роль. Цель человека – постижение того, что за всем многообразием стоит единое божество.
Согласно вишишта-адвайты, основоположником, которого является Рамануджи, существует три реальности: материя, душа и бог. Они находятся во взаимоподчинении: индивидуальная душа подчиняет себе материальное тело, а бог господствует над ними обоими. Без бога и душа и тело могут существовать только как чистые понятия, а не как действительность. Цель человека – освобождение от материального существования, которого можно достичь путем духовной активности, знаний и любви к богу.
1.2 Миманса (VI в. До н.Э.)
Цель Мимансы – оправдание ведического ритуала, но содержащиеся в Ведах философские и религиозные положения должны быть логически обоснованы.
В основе учения лежит убеждение в том, что конечное освобождение от воплощенного состояния не может быть рационально объяснено, оно достижимо только с помощью знаний и сознательных усилий. Основное внимание должно быть направлено на неукоснительное соблюдение религиозного о общественного долга - дхармы, который заключается в выполнении обрядов и в подчинении запретам, налагаемым кастой. Следование дхарме приведет индивида к конечному освобождению. Миманса признает существование материального и духовного начал во вселенной.
1.3 Санкхья (VI в. До н.Э.)
Данное учение признает существование двух первоначал во вселенной: материального – пракрити (материя, природа) и духовного – пуруши (сознание). Материально начало находится в постоянном изменении и развитии, подчинено закону причинно-следственной связи. Духовное начало – это вечный, не меняющийся принцип индивидуальности, сознание, созерцающее как ход жизни живого существа, в котором оно находится, так и процесс эволюции вселенной, взятой в целом. Все изменения материального начала зависят от того, в каком соотношении в ней представлены три гуны (основные тенденции существования материального мира): саттва (ясность, чистота), тамас (инертность), раджас (активность). Сочетания этих гун приводят к появлению всего многообразия природы. Контакт материального начала с духовным приводят к развитию индивида и вселенной. Каждое живое существо состоит из трех частей: духовного начала, тонкого тела и грубого тела. Тонкое тело состоит из интеллекта, органов чувств и связанных с ними элементов и чувства “Я”. Тонкое тело является средоточением кармы и следует за духовным началом, пока последнее не достигнет полного освобождения от воплощения в какое-либо существо. Грубое тело состоит из материальных элементов и гибнет со смертью существа.