- •1. Предмет философии.
- •2. Место и роль философии в культуре.
- •3. Философия – как осознанная эволюция мышления человека.
- •4. Структура философского знания.
- •5. История философии – как базовая дисциплина в изучении философии.
- •6. Фундаментальные категории мышления.
- •7. Необходимость изучения философии специалисту – психологу.
- •8. Структура философского знания.
- •9. Понятие принципа единства исторического и логического.
- •10. Диалектика и метафизика.
- •11. Типы мировоззрения, типы рациональности.
- •12. Понятие науки, как области вероятностного знания.
- •13. Становление философии.
- •14. Основные направления.
- •15. Философские школы и основные этапы исторического развития философии.
- •16. Милетская школа.
- •17. Пифагор и пифагорейцы.
- •18. Элейская школа.
- •19. Гераклит Эфесский.
- •20. Эмпедокл.
- •21. Левкип и Демокрит.
- •22. Анаксагор.
- •23. Софисты.
- •24. Сократ.
- •25. Платон.
- •26. Аристотель.
- •27. Стоики и Эпикур.
- •28. Скептики.
- •29. Неоплатоники.
- •30. Плотин, Прокл.
- •31. Христианское философствование средних веков.
- •32. Ансельм Кентерберийский.
- •33. Реалисты и номиналисты.
- •34. Николай Кузанский.
- •35. Джордано Бруно.
- •36. Френсис Бэкон.
- •37. Рене Декарт.
- •38. Бенедикт Спиноза.
- •39. Джон Локк.
- •40. Лейбниц.
- •41. Джордж Беркли.
- •42. Дэвид Юм.
- •43. Французские материалисты.
- •44. Немецкое просвещение.
- •45. Классическая немецкая философия.
- •46. Иммануил Кант.
- •47. Иоганн Готлиб Фихте.
- •48. Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг.
- •49. Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
- •50. Диалектический материализм Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
- •51. Учение о бытии.
- •52. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия.
- •53. Понятия материального и идеального.
- •54. Пространство, время.
- •55. Движение и развитие, диалектика.
- •56. Детерминизм и индетерминизм.
- •57. Динамические и статистические закономерности.
- •58. Научные, философские и религиозные картины мира.
- •59. Человек, общество, культура.
- •60. Человек и природа.
- •61. Общество и его структура.
- •62. Гражданское общество и государство.
- •63. Человек в системе социальных связей.
- •64. Человек и исторический процесс; личность и массы, свобода и необходимость.
- •65. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •66. Смысл человеческого бытия.
- •67. Насилие и ненасилие.
- •68. Свобода и ответственность.
- •69. Мораль, справедливость, право.
- •70. Нравственные ценности.
- •71. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •72. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •73. Религиозные ценности и свобода совести.
- •74. Сознание и познание.
- •75. Сознание, самосознание и личность.
- •76. Познание, творчество, практика.
- •77. Вера и знание.
- •78. Понимание и объяснение.
- •79. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •80. Проблема истины.
- •81. Действительность, мышление, логика и язык.
- •82. Научное и вненаучное знание.
- •83. Критерии научности.
- •84. Структура научного познания, его методы и формы.
- •85. Рост научного знания.
- •86. Научные революции и смены типов рациональности.
- •87. Наука и техника.
- •88. Будущее человечества.
- •89. Глобальные проблемы современности.
- •90. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
11. Типы мировоззрения, типы рациональности.
Мировоззрение – это целостный взгляд на мир и место в нем человека. Это убеждение. Различают следующие типы мировоззрения: миф, религия, философия. Исторически первым был миф, мифологический взгляд на мир.
Миф. Есть мир, а внутри мира есть человек, часть его. Первобытный человек – часть природы, не выделял себя. Это антропоцентрическое мышление.
Общественное сознание. Наиболее ранняя форма культуры. Попытка объяснить мифами происхождение и строение Вселенной, явления природы – солнечные и лунные затмения, наводнения, мировую гармонию. Для мифологического мировоззрения характерны: эмоционально-образная форма, перенос человеческих черт на окружающий мир, олицетворение и одушевление природных сил, отсутствие рефлексии, решаемые мировоззренческие проблемы тесно связаны с практическими задачами. То есть удача, счастливая жизнь, защита от голода, болезней и т.д.
Религия. Остался мир и человек, но за миром появился Бог. Теоцентрическое мировоззрение. Человек воспринимает мир не напрямую, а через Бога. Человек пребывает в мире, но не ощущает себя частью мира – частью бога. Фундамент мировоззрения – вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил. Миф и религия взаимосвязаны. Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия.
Религиозных течений много. В рамках религиозного сознания большое значение приобретают этические представления, нормы, идеалы, ценности (как 10 заповедей). Культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.
Философия. Восприятие через систему законов, которым мир подчиняется. Тип исторического мировоззрения. Научного мировоззрения. Философия – рефлексивный тип мировоззрения, то есть такой, в котором содержатся размышления над собственными представлениями о мире и месте человека в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны. Философия требует размышлений, сомнений, допускает критику идей.
Рациональность. В истории философской мысли имело место выделение двух типов рационального мышления – рассудка и разума. Рассудок – способность мыслить, образовывать понятия или суждения, способность давать правила. Систематизирующая, упорядочивающая функция рассудка. С точки зрения Гегеля, разумное мышление – «бесконечное» мышление, «открытая» система, а рассудок – «конечное» мышление, действующее всегда в заданной системе исходных координат. Разум – высшая форма рациональности, связанная с возможностью постоянного критического пересмотра исходных установок и выходом на новые позиции познавательного отношения к миру. Возможность преодолевать противоречия.
Научная рациональность. Должна предполагать проектное мышление, разработку и оценку различных альтернативных программ в существующей ситуации с учетом человека как активного участника формирования реальности. Объективность – обязательно.
Естественнонаучная рациональность, гуманитарная рациональность. Они связаны, например, условием научности – поиском констант, независимых от места, времени и прочего.
Еще типы: классическая (абстрагирование от всего при изучении), неклассическая естественнонаучная (учесть средства и операции над объектами при анализе результатов исследования) и пост-классическая (ко всему прочему присоединяется ценностно-целевая ориентация исследователя).