- •1. Предмет философии.
- •2. Место и роль философии в культуре.
- •3. Философия – как осознанная эволюция мышления человека.
- •4. Структура философского знания.
- •5. История философии – как базовая дисциплина в изучении философии.
- •6. Фундаментальные категории мышления.
- •7. Необходимость изучения философии специалисту – психологу.
- •8. Структура философского знания.
- •9. Понятие принципа единства исторического и логического.
- •10. Диалектика и метафизика.
- •11. Типы мировоззрения, типы рациональности.
- •12. Понятие науки, как области вероятностного знания.
- •13. Становление философии.
- •14. Основные направления.
- •15. Философские школы и основные этапы исторического развития философии.
- •16. Милетская школа.
- •17. Пифагор и пифагорейцы.
- •18. Элейская школа.
- •19. Гераклит Эфесский.
- •20. Эмпедокл.
- •21. Левкип и Демокрит.
- •22. Анаксагор.
- •23. Софисты.
- •24. Сократ.
- •25. Платон.
- •26. Аристотель.
- •27. Стоики и Эпикур.
- •28. Скептики.
- •29. Неоплатоники.
- •30. Плотин, Прокл.
- •31. Христианское философствование средних веков.
- •32. Ансельм Кентерберийский.
- •33. Реалисты и номиналисты.
- •34. Николай Кузанский.
- •35. Джордано Бруно.
- •36. Френсис Бэкон.
- •37. Рене Декарт.
- •38. Бенедикт Спиноза.
- •39. Джон Локк.
- •40. Лейбниц.
- •41. Джордж Беркли.
- •42. Дэвид Юм.
- •43. Французские материалисты.
- •44. Немецкое просвещение.
- •45. Классическая немецкая философия.
- •46. Иммануил Кант.
- •47. Иоганн Готлиб Фихте.
- •48. Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг.
- •49. Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
- •50. Диалектический материализм Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
- •51. Учение о бытии.
- •52. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия.
- •53. Понятия материального и идеального.
- •54. Пространство, время.
- •55. Движение и развитие, диалектика.
- •56. Детерминизм и индетерминизм.
- •57. Динамические и статистические закономерности.
- •58. Научные, философские и религиозные картины мира.
- •59. Человек, общество, культура.
- •60. Человек и природа.
- •61. Общество и его структура.
- •62. Гражданское общество и государство.
- •63. Человек в системе социальных связей.
- •64. Человек и исторический процесс; личность и массы, свобода и необходимость.
- •65. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •66. Смысл человеческого бытия.
- •67. Насилие и ненасилие.
- •68. Свобода и ответственность.
- •69. Мораль, справедливость, право.
- •70. Нравственные ценности.
- •71. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •72. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •73. Религиозные ценности и свобода совести.
- •74. Сознание и познание.
- •75. Сознание, самосознание и личность.
- •76. Познание, творчество, практика.
- •77. Вера и знание.
- •78. Понимание и объяснение.
- •79. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •80. Проблема истины.
- •81. Действительность, мышление, логика и язык.
- •82. Научное и вненаучное знание.
- •83. Критерии научности.
- •84. Структура научного познания, его методы и формы.
- •85. Рост научного знания.
- •86. Научные революции и смены типов рациональности.
- •87. Наука и техника.
- •88. Будущее человечества.
- •89. Глобальные проблемы современности.
- •90. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
6. Фундаментальные категории мышления.
Категории – структурные элементы мышления. Каждая категория – не только момент системы, но и сама система более частных категорий и понятий. Категориальный строй мышления выражает его упорядоченность, соответствующую упорядоченности реального мира.
Мышление – высшая ступень познания и идеального освоения мира в формах теорий, идей, целей человека.
Фундаментальная категория «объективное/субъективное». Разумно начинать с нее, т.к. именно на этом категориальном узле базируется само существования мышления и всех его свойств и проблем. В этой категории происходит деление мира на то, что относится к сфере самого человека, и то, что противостоит ему как внешнее. Фиксируя наличие объективного и субъективного, сознание утверждает свое собственное бытие и отличное от него бытие, что не является им. Неважно, действительно ли существует объективное, важна констатация, что видится субъективное и объективное. Но нельзя путать эту категорию с понятиями «объективно» и «субъективно». Пример про ребенка с разбитой чашкой.
Категория «вещь/свойство». Мысль постоянно оперирует идеей вещи, и всегда идея вещи сопровождается идеей ее свойств. С вещами и их свойствами мы имеем дело повседневно. При этом свойства никогда не мыслятся как существующие сами по себе, а вещи – без свойств.
Всё, что есть в сознании, - данное. Данности могут быть явленными и представленными. Явленная данность – это созерцаемое, то, что дано в виде зрительного, слухового или любого другого «образа вещи». Явленная вещь либо названа, либо может быть названа. Представленное данное – это то, что мыслится посредством имени, что представлено сознанию через имя. Мыслимая вещь.
Похожее относится и к свойствам. Они тоже могут быть явленными (голубизна неба) или мыслимыми (теплопроводность металла, хрупкость стекла). И могут быть абстрактные существительные, называющие свойства как предметы, которые могут быть приписаны к данностям: краснота, белизна, теплопроводность.
Категория «вещь/свойство» фундирована тем фактом, что явленный мир изначально дифференцирован на отдельности. Дома, деревья, животные, звезды и т.д.
Категория «вещь/событие» исследована меньше, чем вещь/свойство. Понятие «события» не было характерно для классической философии. Событие – переход от одного положения дел к другому. Для явленных вещей событие определяется как нечто, случившееся с вещью. Для мыслимых вещей требуется некоторое обобщение: ведь событие – переход от одного положения дел к другому, а положение дела не обязательно должно быть явленным.
Необходимо иметь в виду, что то, что в эмпирическом мире называется событием, в логической структуре мышления может быть вещью. Пример с великой французской революцией.
Логически высказывание о событии не отличается от высказываний о свойствах. Отличие смысловое: когда речь идет о свойстве – о чем-то, принадлежащем вещи, о событии – как о чем-то, случившемся с вещью.
Категория «существование/не-существование». Человек постоянно имеет дело с чем-то, что он называет другими людьми, землей, домами, лесом и т.д. Все это он считает существующим, даже если он сейчас эти вещи не видит вблизи, то ожидает, что встреча с ней возможна. Значит, существования – первичная интуиция, заключающаяся в ожидании возможной встречи. С несуществующим встречи никто не ожидает. Как доказать, что вещь не существует? Теоретический объект не существует в теоретической системе, если ей противоречит. Но так не доказать несуществование чего-либо вообще, а не только в этой системе (пример с грибами и рощей). Общее доказательство – доказательство существования факторов, исключающих существование несуществующего (вакуум – нет кислорода, значит, и живых существ).
Категория «материя/форма». Категория в логическом смысле есть реальность в структуре рассудочного мышления в том плане, что, имея дело с мыслимыми и явленными вещами и событиями, можно рассуждать, из чего данная вещь (или событие) состоит, складывается, возникает, или – каким способом связано между собой то, из чего она состоит. Материя – это то, что формой определяется как нечто, а форма – это то, что, материализуясь, приобретает наличное бытие как вещь.
Категория «причина/цель». Логический смысл идей причины и цели состоит в том, что они выступают как основания для бытия вещи или ее свойств, для возникновения и исчезновения событий. Различие: причина обуславливает, обосновывает вещь/событие из прошлого. Цель – обусловливает из будущего, цель есть то состояние, к которому стремится вещь.
Категория «возможность/действительность». Отнесение мыслимой вещи (свойства, события) к возможному либо к действительному. То, что возможно, еще не действительно. То, что действительно, уже не возможно.
Категория «часть/целое». Часть и целое определяются соотносительно, они не имеют смысла независимо друг от друга. Целое состоит из частей, но не сходится к их совокупности: целое обладает свойствами, которых нет ни у одной из частей, взятых по отдельности. Но также целое не обладает всеми свойствами каждой отдельной части.
Категория «внутреннее/внешнее». Два аспекта. Первый: внутреннее неотъемлемая часть данного, внешнее – то, без чего данность может обойтись, что можно убрать. Второй: внутреннее – тайное, скрытое, внешнее – открытое, явное.
Категория «простое/сложное». Категория существует как форма мышления. Сложное – многообразно, части взаимосвязаны. В простом отсутствует многообразие, минимум частей и связей.
Категория «необходимость/случайность». Как форма мышления = наша способность и неизбежность делить вещи, свойства и события на два противоположных класса – обязательные, неизбежные, которые не могут быть иначе, и те, которые есть, но могли бы и не быть.