- •1.Предмет философии и основные аспекты философского знания.
- •2.Сущность и типы мировоззрения : мифология , религия , философия .
- •3.Специфика и основные проблемы философии Древнего Востока .
- •4. Поиск первоосновы мира в античной философии .
- •5. Античная философия классического периода : Платон и Аристотель .
- •7.Общии анализ средневековой философии, ее основные этапы .
- •8. Антропоцентризм философии эпохи возрождения и ее основные проблемы .
- •9. Основные черти философии нового времени. Проблема достоверности знании: эмпиризм (ф.Бекон) и рационализм (р.Декарт ).
- •10. Философия б.Спинозы .
- •11. Гносеология и этика и. Канта .
- •12. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •13. Антропологический материализм л.Фейербаха .
- •14. Иррационализм второй половины XIX в. ( а. Шопенгауэр, ф. Ницше ) и его влияние на развития европейской философской мысли.
- •15. Проблема бессознательного и психоанализ: з.Фрейд и к. Юнг .
- •16. Предпосылки возникновения и сущность философии экзистенциализма .
- •17.Основные идеи русской религиозной философии.
- •18. Основные философские подходы к пониманию бытия .
- •19.Сознание как философская проблема . Сознание и бессознательное .
- •20. Общественное сознание и его структура .
- •21. Человек как объект философского осмысления .
- •22. Познание как предмет философского анализа .
- •23.Наука, ее особенности и социальные функции. Методы научного познания.
- •24.Проблема истины в философии и научном познание.
- •25.Общество как целостная система. Основные подходы к анализу общества.
- •27.Понятие культура и цивилизации. Культура как форма самореализации человека.
- •28.Особенности западной и восточной культур. Россия в диалоге культур.
17.Основные идеи русской религиозной философии.
В основе истории и духовного развития русского народа лежало христианское православие. Поэтому философия приобретает религиозный характер, что проявляется в русской философии в целом и ее религиозно-идеалистическом направлении в частности. Важнейшие философско-мировоззренческие проблемы по поводу понимания и толкования духовного и материального, веры и разума, смысла жизни, свободы, человека, смерти и бессмертия и другие были в поле зрения как философии, так и религии.
В статье "О характере русской религиозной мысли XIX века" Н. Бердяев отмечает, что оригинальная русская мысль проявилась как мысль историософическая, что она стремилась разгадать, что помыслил творец о России и каков путь и предназначение России и русского народа в мире.
Особенностью русской религиозно-философской мысли является то, что ее носителями были не церковные иерархи, а свободные светские мыслители - А. Хомяков, И. Киреевский, Ф. Достоевский, Л. Толстой, Н. Федоров, В. Соловьев, Н. Бердяев, И. Ильин и др. Светская мысль формировала христианскую философию, не оглядываясь на авторитет иерархов официальной церкви и официального богословия.
Стремление осознать и осмыслить сущность православия, основой которого является свобода духа, вызвало потребность создать православную, христианскую философию. Ее фундамент закладывает Киреевский, определив задачи русской религиозной философии. Хомяков и последующие мыслители возводят на этом фундаменте "философское здание".
18. Основные философские подходы к пониманию бытия .
Бытие – философская категория для обозначения феномена независимого от сознания человека реального присутствия, действительного существования объектов, явлений, отношений и процессов различной природы, а также и мира в целом, включая человеческое общество и самого человека. Она отражает именно обобщенно как саму действительность, реальность, так и посюсторонность ее существования. Б. присущи атрибуты пространства и дления существования (несотворимости, вечности, конечного и бесконечного). Впервые мы встречаем это понятие в философии элеатов (конец VI –первая половина V вв. до н.э.) в работах Парменида, Зенона Элейского, Мелисса Самосского и др.
Смысл Б. как существования констатируется обычно в простом высказывании человека, субъекта познания в формуле “Я есть” (Аз есьм – по-слав.; I am - по-англ.; Je sui - по-франц; Ich bin - по-нем. и т.д.). В обыденном сознании существование меня и других, а также актуального мира – всегда в центре внимания каждого человека. И в этом смысле понятию Б. будут тождественны такие понятия как иметься, есть, быть, находиться, присутствовать, жить. Это и жизнь и житие, начало (жизни), расцвет (жизни), смерть, гибель, конец (жизни), проживание, сопереживание, быт, “со-бытие”, существование и сосуществование, другие понятия. Они фиксируют в сознании как экзистенциальные, сенсуальные, танатологические, так и темпорологические ощущения, самоощущения и мысли человека.
19.Сознание как философская проблема . Сознание и бессознательное .
В содержании понятия сознания можно выделить три основных аспекта:
1)когнитивный, указывающий на сознание как средство познания, организации практической деятельности, регуляции и оценки взаимоотношений между людьми, коммуникации и передачи опыта;
2)феноменологический аспект отражает особенности структуры сознания, координации и субординации разнообразных идеальных явлений (феноменов), процессов и состояний сознания;
3)интенциональный аспект характеризует направленность сознания на определенный объект и выражает его целесообразность и связь с условиями, средствами и формами отражения.
Сознание - одна из фундаментальных философских категорий, прошедших длинный и сложный путь формирования от первых анимистических представлений до современных научных концепций. Сознание является отличительной сущностной характеристикой человека, основой его духовности, выражает способность человека к познанию, выступает средством регуляции межчеловеческих отношений, обмена опытом и передачи его от поколения к поколению. Сознание объединяет творческие возможности человека, обеспечивает ценностные ориентации и является средством коммуникации и условием рационального поведения людей, что отличает человека от всех других живых существ.
Под бессознательным можно понимать две разные вещи: во-первых, - это действие, совершаемое автоматически, рефлекторно, когда причина его не успела дойти до сознания, а также при естественном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и пр.) , во-вторых, - это активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а поэтому и сами в данный момент не осознаваемые.