- •Философия (вопросы и ответы к экзамену)
- •Исторические типы мировоззрения. Философия и мировоззрение.
- •Предмет и метод философии. Особенности философских проблем.
- •Основные функции философии.
- •Философское мировоззрение. Круг философских проблем.
- •Структура философского знания.
- •Основные этапы развития античной философии.
- •Философия натуралистического периода античности.
- •Философия классического периода античности.
- •Учение Платона и Аристотеля.
- •Учение о четырёх причинах
- •Акт и потенция
- •Философия Элинистического периода
- •Средневековая философия. Основные принципы средневекового философского мышления.
- •Жизнь и учение а.Августина
- •Основные положения философии Августина Блаженного:
- •О бытии
- •Добро и зло — теодицея
- •Познание
- •Философские взгляды ф.Аквинского.
- •Основные понятия средневековой философии: патристика, схоластика, номинализм, реализм, концептуализм, теоцентризм, универсалии, креационизм, провиденциализм, эсхатологизм.
- •Основные этапы и черты философии Возрождения
- •Философия природы в эпоху Возрождения.
- •Научные открытия эпохи Ренессанса.
- •Политико-правовые идеи в философии Возрождения .
- •Философия Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •Учение об идолах ф. Бэкона.
- •Проблема метода в философии р. Декарта и ф. Бэкона.
- •Общая характеристика немецкой классической философии.
- •Философия и.Канта.
- •Объективный идеализм и диалектика Гегеля.
- •Постклассическая философия (философия воли, философия жизни, неокантианство, марксизм, позитивизм, прагматизм)
- •Феноменология – направление философии хх века.
- •Философская антропология.
- •Понятие сущности и существования в экзистенциализме.
- •Позитивизм и его формы.
- •Постмодернизм.
- •Характерные черты русской философии.
- •Проблема бытия и её постановка в истории философии.
- •Научная картина мира.
- •Материя и движение. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •Пространство и время. Субстанциональная и реляционные концепции пространства и времени.
- •Детерминизм и индетерминизм понятие причинности.
- •Познание и сознание. Проблема сознания в истории философии.
- •Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •Сознательное и бессознательное.
- •Познавательные способности человека.
- •Сознание и мозг.
- •Проблема идеального.
- •2. Основные стратегии осмысления проблемы человека в философии
- •Природа и сущность человека. Социальное и биологическое в человеке.
- •Проблема жизни и смерти в философии. Смысл жизни.
- •Проблема познаваемости мира в философии. Современная теория познания. Агностицизм.
- •Понятие истины в науке и философии. Абсолютная и относительная истина.
- •Критерии истины, истина и заблуждение.
- •Вероятное и достоверное знание .
- •Эмпирическое и теоретическое, чувственное и рациональное в познании.
- •Понятие науки, специфические признаки научного знания
- •Понятие социального бытия. Формы социального бытия. Проблема движущих сил и источников развития общества.
- •Моделирование социальных структур. Общество как система.
- •Проблемы современного информационно-технического общества
- •Понятие культуры и цивилизации. Диалог культур.
- •Специфика и судьба русской цивилизации.
- •Глобальные проблемы современности
- •Философия истории. Представление о линейности и цикличности исторического развития.
- •Человек, общество, природа.
Характерные черты русской философии.
Религиозной она была, в первую очередь, потому, что в центре ее стояли идеи Православия. Начиная с А. С. Хомякова, русские философы исходили из мысли, что Православие выражает иное восприятие и понимание христианства, нежели католичество и протестантизм. Заметим, что подобная позиция была характерна и для многих духовных предшественников Хомякова. В частности, истоки ее обнаруживаются уже в творчестве Илариона. Идеалистической - поскольку примат отдавался духовному творчеству, ее цель была направлена на выработку моральных установок, способствующих осуществлению праведной, цельной жизни. И, наконец, она была философией дела, ибо ее творцы стремились осмыслить истолки и движущие силы становления российского государства, осознать миссию России в мире; здесь проявился историософский xapa ктер русской философии.
Отсюда следует, что русская философия сосредоточивалась преимущественно на проблемах этики.
Несмотря на то, что миропонимание русских философов тяготело к его христианскому выражению, тем не менее оно было пронизано “подчеркнутым онтологизмом”. В познании бытия, в проникновении в человеческую природу на первое место ставились онтологические или бытийственные связи и изменения, происходящие в мире и личности. В основе мира они видели конкретные начала и, отстаивая учение об его органической целостности, причину нравственной и душевной эволюции человека усматривали в его неразрывной взаимосвязи с этим миром.
Другое центральное для русской философии понятие - понятие соборности. Идея христианской соборности не ограничивалась рамками вероисповедания. Долгие годы она выступала основополагающим принципом державного устройства общества, чему дает примеры история Римской и Византийской империи, а позднее - и России. Идея соборности - ключевой пункт философии А. С. Хомякова. Под соборностью он понимает совокупность единства и свободы множества лиц на основе совместной любви к Богу и всем абсолютным ценностям. Принцип соборности выступает непреложной основой не только для жизни Церкви, но и для решения многих других проблем, предполагающих синтез индивидуализма и универсализма.
В русской философии широкое распространение получило убеждение в познаваемости мира. Нередко оно выражалось в крайней форме - в виде учения об интуиции как непосредственном созерцании предметов. Так, в теории познания славянофилов имеют место представления о непосредственном постижении реальности, знание о которой они обозначали термином “вера”. В последующем идеи интуитивизма встречаются в творчестве многих русских философов. В противоположность кантианскому идеализму они рассматривали интуитивизм как гносеологический онтологизм.
Наконец, еще одно примечательное свойство русской философии - это стремление уяснить смысл исторического процесса. Оно базируется на критическом отношении к позитивистским концепциям прогресса. В своих выводах о сути исторического развития, связанного с социальными преобразованиями, общественным устройством, философы приходят к утверждению о невозможности осуществления на земле идеально совершенного социального строя. цель исторического процесса - в том, чтобы подготовить человечество к выходу из истории в метаисторию, иными словами, в “жизнь будущего века” в Царстве Божием. Важное обстоятельство, способствующее совершенству в этом Царстве - преображение души и тела, обожение по благодати.