2.17. Метафизика как наука о началах познания в философии Аристотеля. Роль чувств и опыта (эмпирии) в нахождении общего и необходимого.

Метафизика как наука о началах познания в философии Аристотеля.

Метафизика означает, что с т.з. Аристотеля для познания начал бытия требуется современно-определённая система методов и способов познания этих начал, т.е. требуется органом, который означает систему методов познания. Нельзя иметь о чем-нибудь знание посредством доказательства, если не знают первых непосредственных начал. Требуется потому что физика, которая исследует природу не дает ответа на вопрос как и какими способами получить знания о природе, или о знаем сущем как таковом.

Из чувственного восприятия возникает некоторая способность помнить. Из часто повторяющегося воспоминания об одном и том же возникает опыт, ибо большое число воспоминаний составляет вместе некоторый опыт. Из опыта или из всего общего, сохраняющегося в душе, из чего- то помимо многого что содержится как тождественное во всех вещах, - берут свое начало навыки и наука. Навыки – если дело касается создания вещей, наука – если дело касается существующего. Таким образом, это способности познавания не обособлены и не возникают из других способностей, более известных, а из чувственного восприятия.

Первичное нам необходимо познавать посредством индукции(форма мысли, в которой осуществляется переход от частного знания к более общему.), ибо таким именно образом восприятие порождает общее. Так как из способностей мыслить, обладая которыми мы познаем истину, одними всегда постигается истина, а другие ведут также к ошибками.

Но, если помимо науки не имеем никакого другого рода истинного познания, то ум может быть началом науки.

Посредством чувственного восприятия невозможно знать что-либо, требующее доказательство, иначе пришлось бы чувственным восприятием назвать знание посредством доказательства.

А физика не дает потому, что всякое знание имеет дедуктивную форму, т.е. любое знание с т.з. Аристотеля, если это знание теоретическое, есть знание доказывающее и доказательное. А всякое знание доказательное имеет форму силлогизма – как умозаключения об отношении 2х терминов на основании отношения к третьему термину.

Аристотель построил классификацию наук, в которой первое по значению и ценности место занимает наука о бытии как таковом, о первых началах и причинах всего сущего, «первая философия». В отличие от «второй философии», то есть «физики», «первая философия», рассматривает бытие независимо от конкретного соединения материи и формы, от движения оформленной материи. Не связанная ни с субъективностью человека (как науки «пойетические»), ни с человеческой деятельностью (как науки «практические»), метафизика, по Аристотелю, является самой ценной из наук, существуя не как средство, а как цель человеческой жизни и источник высшего наслаждения.

Проблема начала доказательного знания в метафизике Аристотеля: роль чувств и опыта (эмпирии) в нахождении общего и необходимого.

Через чувственное восприятие нет доказывающего знания. Поскольку чувственное восприятие – определённое свойство – пространственно- ременные характеристики.

Знание безусловное не враждено, знание об общем и необходимом.

Проблема начал познания решается Аристотелем по средствам опятного знания. Аристотель называет – эмпирией – опятное знание.

Проблема нача познания по Аристотелю – есть проблема начала доказательного знания – есть проблема знания безусловного.

Знание начал. Т.е. знание безусловное нам не враждено. – появляется проблема начала науки. Без знания о необходимом не какого доказательного знания, а значит нет науки чтобы знание о безусловном появилось наука должна быть, потому что наука дает знание о необходимом не безусловном.

Аксиома- бесспорное, истинное положение, на которое кладется в основании доказательства всех других положений.

Эмпирия – собственно опыт – это метод наблюдение самих вещей их свойств и изменении и при этом в изменении условии и изменении свойств этих вещей, начинает обнаруживаться некоторе правило. В нашей душе появляется первое впечатление об общем и необходимом, т.е. мы обнаруживает как изменяются вещи в порядке правила, но чтобы неразрывно соединить ощкщение и памяти нужен метод = наведение или то что называют метод индукции (Метод мышления, при к-ром из частных суждений выводится общее (филос)).

Всеобщие аксиомы = 4 закона формальной логики.

Закон тождества — закон логики, который гласит, что предмет суждения должен оставаться тождественным самому себе в этом суждении.

Закон непротиворечия (закон противоречия) — закон логики, который гласит, что два несовместимых (противоречащих либо противоположных) суждения не могут быть одновременно истинными.

Закон исключённого третьего — закон классической логики, состоящий в том, что из двух высказываний — «А» или «не А» — одно обязательно является истинным, то есть два суждения, одно из которых является отрицанием другого, не могут быть одновременно ложными (либо истинными), одно из них необходимо истинно (либо ложно!).

Принцип Достаточного Основания — это принцип, требующий, чтобы в случае каждого утверждения указывались убедительные основания, в силу которых оно принимается и считается истинным.