Лекция 2. (17.02.12)

Это конечно не правильно. Оценивая общество, старые историки и философы считают, что идеи, разум, сознание составляют сущность человеческого общества и движут историческим процессом. Это тоже не правильно. В науке найти неправильный путь также правильно, как и найти правильный путь.

Перелом во взглядах на историю и общество произошёл в середине 19 века и был связан с новым материалистическим учением в обществе, которое создал выдающийся немецкий экономист философ историк Карл Маркс. Этот учёный (мыслитель) впервые обнаружил материальную основу в жизни общества и впервые показал, что именно материальные (экономические) условия жизни людей определяют характер общества и направления его развития.

В чем же заключается материальная основа человеческой истории?

Прежде чем заниматься политикой, искусством, юриспруденцией и т.д. люди должны удовлетворить свои насущные материальные потребности в пище, одежде, жилье и т.д. от которых зависит их чисто биологическая жизнь. Хотят люди этого или нет, но эти материальные потребности вынуждают их взаимодействовать с природой, а так же вступать во взаимные отношения друг с другом с целью производства материальных благ.

Материальная жизнь людей в труде – это и есть объективная основа их общественного бытия. Труд человека всегда носит общественный характер. Таким образом, отношение людей в сфере производства и выступает в качестве материальной первоосновой, которая не зависит от воли и сознания, как отдельного человека, так и всего общества. Человек не способен в одиночку обеспечить себя необходимыми материальными благами, ему остаётся небольшой выбор: или умереть в лишениях (голодной смертью), или вступит в производственные отношения с другими людьми. Именно производственные отношения образуют материальный фундамент общества. Конкретно исторические типы общества называются общественно-экономическими формациями(ОЭФ). Исторический облик формации, а значит и общества определяется производственными отношениями. Характер этих отношений зависит от уровня развития производительных сил обществ, поэтому исторический тип обществ определяются не тем, что производят люди, а тем, как производят, какими средствами труда.

Понятие общественно-экономической формации в науку также ввел Маркс, им было выделено пять общественно-экономических формаций (перечень смотри ниже).

В современной исторической науке наряду с понятием общественно - экономической формации иногда используется понятие цивилизации. В отличие от формационного подхода, базирующегося на экономических параметрах, цивилизационный подход опирается на культурные критерии. В исторической науке этот подход малопродуктивен, он больше подходит для культурологических исследований.

История человечества насчитывает 2600000 лет, из них 99,998% человеческое общество не знало деления на социальные классы, и только 5тыс. лет назад возникли социальные классы (а вместе с ними и цивилизация). В современном обществе тесно переплетаются интересы отдельных классов и интересы всего общества в целом. Каким же интересам (классовым или человеческим) следует отдавать предпочтение? Это не простой вопрос. Кода историк выполняет историческое исследование, он объективно помимо воли и желания станет на сторону определённого социального класса. Однако в тех случаях, когда речь идёт о судьбе человечества и сохранения мировой цивилизация и политики и учёные должны отдать предпочтение общечеловеческим ценностям. Общечеловеческими ценностями объявляются частные ценности.