12. На каких двух состояниях мира строится это произведение?

Два различных состояния мира — мир в мирное время и мир в войне .

В первом случае он отмечен раздорами , интригами , противоречиями — в нем царит дисгармония . Пьера с помощью интриги женят на Элен , Пьер дерется на дуэли с Долоховым , Соня не принимает предложение Долохова , Наташа разыгрывает отношения с князем Андреем , тот ищет встречи с Анатолем ,чтобы вызвать его на дуэль.

Благодаря войне 1812 г возникает мир эпического согласия и солидарности , дающий материал для эпопеи .( Долохов перед Бородинским сражением обнимается с Пьером и просит у него прощения , Андрей испытывает чувство христианской любви к Анатолю , Наташа просит Андрея простить ее . Свидание Наташи с раненым Андреем Болконским скорее напоминает бессмертную «Иллиаду» ,чем русские романы 19 в , которые строятся на конфликтах и противоречиях - это ключевые понятия ,без которых их невозможно осмыслить . В «Войне и мире « любовь приводит Наташу и Пьера , Марью и Николая к счастливому и гармоничному браку. И в книге Толстого торжествует согласие во всех сферах жизни : и в личной , и в семейной , и народной .

13. В чем л.Н. Толстой видел величие Кутузова?

Судьбоносным был приказ Кутузова оставить Москву. Решиться на него полководцу было невероятно трудно , но может быть , благодаря нему была выиграна война . Описание Совета в Филях исполнено истинного драматизма . Читатель присутствует при живом действии и понимает ,что от исхода обсуждения зависит судьба России . Поэтому уверения Толстого ,что , независимо от приказа Кутузова Ю, сражение все равно бы не состоялось , выглядит противоречивым теории жизни. По теории — Кутузову мог и не отдавать приказания ( от этого ничего бы не изменилось ) , а в действительности , так ярко и убедительно изображенной художником , - он своим личным решением определил дальнейший ход войны и предстал как волевой и решительный военоначальник , как глубокий и дальновидный стратег . Если бы Толстой нарисовал картину Совета в Филях в соответствии со своей теорией , она была бы комичной : Кутузов с важной серьезностью отдает никому не нужный приказ . Если бы Кутузов никак не влиял на события , то он был бы куклой ,а не полководцем . Он предвидел ход событий и после Совета в Филях , предсказал судьбу французской армии «Да нет же! Будут же они лошадиное мясо жрать как турки , - прокричал Кутузов , ударяя пухлым кулаком по столу»

14. Наполеон и Платон Каратаев как антиподы.

В мудрых словах Платона, в пословицах и поговорках, заключена народная философия, помогающая человеку не только жить, но и со смирением принимать испытания. Например, «от сумы и тюрьмы никогда не отказывайся», «не нашим умом, а божьим судом», «час терпеть — век жить». А особенно нравится, что «он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь»: с человеком, с собачонкой, с французами... Это может показаться парадоксальным. Любить врагов своих, как можно? Можно. Мудрость Платона ему подсказывала, что виной столкновения между народами является демоническая личность . Платон -воплощение всех русских народных черт против, которых пытался сразиться Наполеон и против которых он проиграл . Через весь романТолстой проводит мысль о праведности того народа, в душе которого - Бог. Таковы русские люди, истинные христиане. Вовсе недаром Платон Каратаев говорит про свою общину - «христиане настоящие». Толстой показывает гармонию внутренней жизни народа, которая создается безграничной верой в Бога, в его мудрую волю на все происходящее на земле. Толстойй словами Каратаева передает это удивительное чувство самопожертвования русского народа, страдания за свои и чужие грехи, превращающееся в средство создания в себе нового человека, новой жизни, нового счастья. Именно народ, «с данной Христом мерой хорошего и дурного», является как бы индикатором личности и ее действия. По мысли Толстого, Наполеон исполнял «жестокую, печальную и тяжелую, нечеловеческую роль, которая была ему предназначена». Вряд ли он смог бы вынести всю тяжесть этой исторической роли, если бы у него не были «помрачены ум и совесть». Наполеон - глубоко несчастный человек, не замечающий этого только благодаря полному отсутствию нравственного чувства. Этот «европейский герой» нравственно слеп, не способен понять «ни добра, ни красоты, ни истины, ни значения своих поступков, которые были слишком противоположны добру и правде, слишком далеки от всего человеческого, для того чтобы он мог понимать их значение».

Однако, несмотря на то, что Наполеон обречен сыграть свою «отрицательную» роль в истории, Толстой вовсе не умаляет его нравственной ответственности за содеянное: «Он, предназначенный провидением на печальную, несвободную роль палача народов, уверял себя, что цель его поступков была благо народов и что он мог руководить судьбами миллионов и путем власти делать благодеяния! ... Он воображал себе, что по его воле произошла война с Россией, и ужас совершившегося не поражал его душу»