- •1.Мировоззрение, типы и их специфические черты. Мифология, религия, философия.
- •2.Место философии в культуре. Источники и причины возникновения философии, и ее основная проблематика
- •3.Предметная область философии: выявление, описание и представление связей и отношений человека и мира.
- •5.Основные проблемы, принципы и школы античной философии.
- •8. Новое время: социально-историческая ситуация, и ее влияние на переориентацию философских поисков. Формирование нового типа мышления.
- •9. Основные гносеологические ориентации в философии Нового времени. Формирование просветительской традициии.
- •10. Основные проблемы немецкой философии: целостность и структурированность бытия, принципы тождества бытия и мышления, развития; сущность человека.
- •12.Русская философия и ее вклад в развитие философской мысли.
- •13.Особенности становления и развития русской философии. Судьбы философии в России 20 века.
- •2.Русская философия XII – XVII вв.
- •3. Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).
- •4. Основные направления русской философии XIX в.
- •5. Основные направления русской философии хх в.
- •Русская религиозная философия конца XIX и хх вв.
- •Философия космизма
- •Советская философия. Три этапа развития советской философии. :
- •Эмигрантская философия.
- •14.Философия как метафизика. Метафизичность как неотъемлемая черта абстрактного мышления.
- •Проблема бытия в философии. Идея единства мира. Основные виды и формы бытия.
- •Бытие мира как выражение его единства
- •16.Понятие материи: основные этапы его формирования, содержание и место в системе философского знания.
- •17.Материализм и идеализм как основные типы философствования. Основной вопрос классической философии.
- •Материализм.Говорит о том, что материя ниоткуда не взялась и никуда не может деться, потому что она существует вечно, является первоначалом мира, самим миром.
- •Идеализм
- •18.Практика как форма и способ бытия человека в мире. Общественно- историческая практика в материально-производственной, социальной и духовной сферах.
- •Социальная философия о формировании, сущности и структуре общества.
- •21.Основная проблематика философии истории: понимание истории, ее направленности и смысла.
- •22. Модели исторического процесса. Единство и многообразие истории.
- •23. Место сознания в общественном бытии. Онтологический статус общественного сознания.
- •24. Идеальное как специфический вид связей в структуре общественной жизни.
- •25.Сознание как характеристика человека: генезис, природа и основные признаки.
- •26.Диалектика и метафизика как методы и стили мышления. Диалектика как учение о развитии: принципы, законы и категории.
- •27. Проблема познаваемости мира и человека, и варианты ее разрешения. Научные и вненаучные формы постижения человеком мира.
- •28.Знание и его специфические виды.
- •29.Познание как деятельность социально-исторического субъекта. Активность субъекта познания.
- •30. Понимание истины и ее критериев в науке и различных направлениях философской мысли. Истина и ценность.
- •31. Наука в современной культуре: сущность и функции. Инновационный характер науки.
- •32.Особенности техногенной цивилизации, ее базисные ценности и основные проблемы.
- •33.Системный характер культуры: взаимообусловленность элементов, их целостность и преобразуемость.
- •34.Мировоззренческие ориентации человека в различных культурах и их выражение в философии.
- •35.Философские учения о человеке, его сущности и происхождении. Целостность и открытость человеческого бытия.
- •36.Человек как проблема философии. Уникальность человека и общественный характер его жизнедеятельности.
- •37.Антропологическая проблематика в античной, средневековой, нововременной и современной философии.
- •38.Основная проблематика философской антропологии. Соотношение научных и философских представлений о человеке.
- •1.5. Религиозные и научные представления о человеке
- •39.Аксиология как учение о ценностных ориентациях и нормативной базе индивидуально-личностной и общественной жизни.
- •40.Философия в мире человека и ее роль в обосновании новых ценностных ориентаций общественной жизни.
- •41.Исторические формы взаимодействия общества и природы. Учение о ноосфере.
- •42.Социокультурная обусловленность развития науки; прагматическая направленность науки в современной цивилизации.
21.Основная проблематика философии истории: понимание истории, ее направленности и смысла.
Материалистическое понимание истории - в широком смысле - философский принцип, обосновывающий первичность общественного бытия и вторичность общественного сознания.
Материалистическое понимание истории - по Ф.Энгельсу - концепция, согласно которой определяющим моментом в историческом процессе является производство и воспроизводство экономических условий и материальных отношений, детерминирующих все идеологические, общественные отношения.
Исторический материализм (материалистическое понимание истории), марксистская теория развития общества и методология его познания. Предметом И. м. является общество как целостная и развивающаяся социальная система, общие законы и движущие силы исторического процесса. И. м. — составная часть марксистско-ленинской философии и вместе с тем специфический компонент системы общественных наук.
Исторический материализм - материалистическая теория исторического развития общества, рассматривающая его как закономерный процесс становления и смены общественных формаций, обусловленный взаимодействием производительных сил и производственных отношений. И. м. органически связан с диалектическим материализмом. Единство диалектического и исторического материализма не отменяет относительно самостоятельного характера И. м. как науки об обществе, имеющей собственный понятийный аппарат и выработавшей философско-социологическую методологию социального познания. Необходимость такой философской науки об обществе определяется прежде всего тем, что любая социальная теория, анализирующая деятельность людей, сталкивается с проблемой отношения их сознания к бытию. И. м. даёт решение этого основного философского вопроса применительно к обществу, т. е. вопроса о соотношении общественного бытия людей и их сознания, руководствуясь общефилософскими принципами диалектического материализма и опираясь на материал самой истории.
Социальные предпосылки возникновения И. м. связаны с развитием капитализма, расширившим возможности общественного познания, и классовой борьбы пролетариата, породившей общественную потребность в объективном познании социальной действительности. И. м. связан с предшествующей социальной философией и общественной наукой. До К. Маркса и Ф. ЭнгельсаОбщая концепция исторического развития, разработанная И. м., имеет важнейшее мировоззренческое и методологическое значение. Но это не схема, которую можно навязывать историческому процессу или трактовать в телеологическом духе — как стремление истории с самого начала к осуществлению определённой цели.
История философии – направление, изучающее смысл истории (общ. бытия). Есть ли цель во времени, направленность, предназначение.
Выделяются:1.Христианская; 2.Рационалистическая; 3.Культурно-историческая концепция.
Сторонники Христианской концепции историю человечества соотносят с религиозной (христианской идеей) о сотворении мира и человека Богом и ход истории представляют как проявление Божьей воли.
Рационалистическая концепция основывается на идеях немецких философах Гегеля и К.Маркса. Ее сторонники рассматривают историю как результат не божьей воли, а рациональной, т.е. сознательной, самостоятельной деятельности людей, в основе которой лежат действия объективных законов. Задача историков раскрывать их действие, способствовать познанию их обществом и учету в жизни. По Гегелю, история человечества представляет собой воплощение в деятельности людей творческой силы «мирового разума», «мирового духа», «абсолютной идеи», существовавших вне человека (подобно Богу). К.Маркс- предложил материалистическое понимание истории (материалистический подход). То есть - что мир материален, он состоит из движущейся материи, принимающей различные формы: химическую, физическую, органическую, социальную. Человечество, человеческое общество- это одна из форм вечно движущейся материи. Главный смысл истории, по Марксу, - производство материальных благ, в ходе которого в обществе складываются классы с различными, противоположными интересами: классы господствующие, эксплуататорские, и классы производителей материальных благ, эксплуатируемые. Культурно - историческая концепция по содержанию близка к рационалистической, т.е. в основу понимания истории общества кладется не религиозное начало, а естественное развитие общества в тесной связи с природой. При этом, в отличии от рационалистической концепции и её марксистско-ленинской ветви, в центр своего внимания историки здесь ставят не формации, классы и классовую борьбу, а - культуру в широком смысле этого слова, т.е. созидательную деятельность людей и её результаты в материальной, экономической, политической, социальной, религиозной и других сферах жизни. История всего человечества рассматривается здесь как совокупность локальных культур, т.е. обществ, или цивилизаций.
Между ними идет постоянная борьба. Борьба между классами составляет главную движущую силу истории. И задача историков раскрывать эту борьбу классов.