4. Идеология буржуазии XVIII. Дж. Локк, т. Гоббс. Французские просветители

XVIII — эпоха Просвещения. Основная идея Просвещения: в Средние века все было плохо, т.к. народ был неграмотен, для того, что бы общество гармонично развивалось необходимо обучить весь народ, а главное в развитии человека — разум и здравомыслие.

Дж. Локк (1632—1704). Религиозное начальное образование. Англичанин.

Идеи и разработки: а) изменение системы образование в направлении увеличения научных знаний и снижения религиозных дисциплин; б) принципы естественного права (у каждого человека есть право на жизнь, свободу и собственность) в) идеальная форма государства: конституционная монархия (т.к. лучше всех охраняет права человека); г) теория разделения властей (разделение законодательной и исполнительной властей). Книжка: «Опыт о человеческом разуме» 1680

Гоббс Томас (1588 —1679),Англичанин. Окончил Оксфордский университет (1608).

Основные сочинения: философская трилогия «Основы философии» — «О теле» (1655), «О человеке» (1658), «О гражданине» (1642); «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651).

Идеи: Отверг существование особой мыслящей субстанции, доказывая, что мыслящая вещь есть нечто материальное.

Природа есть совокупностью протяжённых тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением.

Движение понимается как механистическое — как перемещение.

Два метода познания: логическая дедукция рационалистической «механики» и индукция эмпирической «физики».

Государство есть результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Задача его есть обеспечение мира и безопасности. Идеальная форма государства есть монархия. Церковь находится в подчинении у государства.

Принцип изначального равенства людей.

Основа нравственности— стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей.

Добродетель есть разумное понимание того, что способствует и что препятствует достижению блага.

Моральный долг совпадает с гражданскими обязанностями, вытекающими из общественного договора.

5. Утопический социализм и коммунизм. Р. Оуэн, ш. Фурье, а. Сен-Симон, в. Вейтлинг

Утопический социализм — мечтания, проекты и учения о коренном преобразовании общества на социалистических началах, не опирающиеся на знание законов общественного развития и его движущих сил.

Коммунизм — общественно-экономическая формация, основанная на общественной собственности на средства производства и имеющая своими целями построение бесклассового общества, полное социальное равенство всех членов общества и осуществление принципа «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям».

Оуэн Роберт (1771—1858). Англичанин. Начальное религиозное образование. В 1794—95 основал Чорлтонскую хлопкопрядильную компанию.

Идеи: а) решающем влиянии человеческого характера на индивидуальные и исторические судьбы. б) отрицание принципа свободы воли. в) человек есть продукт среды.

Книжки: «Новый взгляд на общество, или Опыты о формировании характера» (1812—13); «Книге нового нравственного мира» (опубликована в 1836—44).

Разработал проект закона о сокращении рабочего дня до 10 часов и «План национального воспитания и образования под руководством государства и наблюдением народа» встретили противодействие буржуазных кругов и духовенства.

В марте 1817 выдвинул «план» расселения безработных в «посёлках общности и сотрудничества», не знающих частной собственности, классов, эксплуатации, противоречий между умственным и физическим трудом, противоположности между городом и деревней и др. антагонизмов.

В 20-е гг. создал опытные коммунистические колонии: «Новую гармонию» в США, «Орбистон», «Гармони-Холл» в Великобритании, основал ряд просветительских учреждений, журналов.

Фурье Франсуа Мари Шарль (1772 —1837), французский утопический социалист. Среднее образование.

Книжки: «Всемирная гармония» (1803), «О торговом шарлатанстве» (1807), «Теория четырех движений и всеобщих судеб» (1808). «Трактате о домоводческо-земледельческой ассоциации» (1822), «Новый хозяйственный социетарный мир» (1829).

Отвергал социальную философию и экономические учения Просвещения.

Идеи: признание единства мироздания как извечно существующей и закономерно движущейся материи во всём многообразии её форм и видов движения; определение исторического процесса как движения, направленного на обеспечение всеобщего благополучия, и др.

Разработал оригинальную схему истории человечества. Общество последовательно проходит периоды эдемизма («райской» первобытности), дикости, варварства и цивилизации.

В его системе сохранялись частная собственность, классы и нетрудовой доход.

Успех нового общества обуславливался ростом производительности труда, обеспечивающий богатство для всех, для чего общественный доход должен распределяться соответственно: капиталу (⁴/₁₂), труду (⁵/₁₂) и таланту ³/₁₂).

«С укреплением и развитием строя ассоциации эти пропорции, будут изменяться в пользу труда. Строй ассоциации создаёт крупное коллективизированное и механизированное сельское хозяйство, соединённое с промышленным производством. Это соединение произойдёт в первичных ячейках общества — «фалангах», располагающихся в огромных дворцах — «фаланстерах». Такая организация общества приведёт к ликвидации разрыва между городом и деревней, к созданию поселений нового типа, где объединятся все виды человеческой деятельности и преимущества городской и сельской жизни».

Для его учения характерны элементы материализма и диалектики. Вместе с тем его учению свойственны идеалистическое понимание истории, методологическая непоследовательность, беспочвенные мечтания.

Сен-Симон Клод Анри де Рувруа (1760 —1825). Француз. Домашнее образование.

Идеи: «социальный физицизм», построенный на механистическом распространении ньютоновского закона всемирного тяготения на общественные явления; концепция «социальной физиологии», в которой рационалистические воззрения 18 в. сочетались с историзмом в истолковании общественных явлений; развитие общества есть смена научных и философско-религиозных идей; определяющее значение в истории имеют экономика и соответствующие ей формы собственности и классы.

Каждая общественная система развивает постепенно и до конца свои идеи и господствующие формы собственности, после чего эпоха созидательная сменяется разрушительной эпохой, ведущей к построению более высокого обществ, строя.

Основные ступени прогресса: переход от первобытного идолопоклонства к политеизму и основанному на нём рабству, смена политеизма монотеизмом христианской религии, что привело к утверждению феодально-сословного строя. С 15 в. наступила новая критическая эпоха: феодальная богословско-сословная система пришла к своему глубокому кризису, возникло научное мировоззрение с его носителями — светскими учёными и индустриалами-промышленниками.

План создания рационального общественного строя как «промышленной системы».

Путь построения нового общества лежит через расцвет промышленного и сельского хозяйства, всемерное развитие производительных сил общества и искоренение в нём всякого паразитизма.

Основные черты «промышленной системы»: превращение общества во всеобщую ассоциацию людей, введение обязательного для всех производительного труда, открытие равных для всех возможностей применить свои способности и введение распределения «по способностям», государственное планирование промышленного и сельского хозяйства, превращение государственной власти в орудие организации производства, постепенное утверждение всемирной ассоциации народов и всеобщий мир при стирании национальных границ.

В «промышленной системе» буржуазия, сохраняющая собственность на средства производства, призвана обеспечить трудящимся рост общественного богатства.

Вейтлинг Вильгельм (1808—1871). Американец. Теоретик «уравнительного коммунизма».

Книжки: «Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть», «Гарантии гармонии и свободы» (1842), «Евангелие бедного грешника» (1845)

Идеи: признание необходимости революционного пути для установления коммунистического строя, коммунистическая революция есть стихийный процесс, в котором главная роль принадлежит деклассированным элементам.